RevarteColectiva

(“Vivos los llevaron, vivos los queremos”)

Texto y fotografía por Obed Arango

1-20-2023 / 12-10-2023

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El primero de enero del 2023 lo pasé en la Ciudad de México, algo que no sucedía desde 1999. Y aunque he podido regresar en varias ocasiones, he visto varios acontecimientos suceder a la lejanía desde el extranjero, uno de ellos fue la desaparición de los 43 estudiantes de la escuela normal de Ayotzinapa la noche del 26 de septiembre del 2014. A casi una década de aquel terrible evento que marcó la historia del México contemporáneo, y que destapa la descomposición social del sistema mexicano a varios niveles, los estudiantes y la rebeldía juvenil volvió a cimbrar al país, si bien, distinto a 1968, queda claro que cuando los estudiantes salen a las calles para denunciar, el complejo sistema social mexicano no puede resistir ni su energía, ni su discurso. 

Aclaraciones y antecedentes

Pero antes de avanzar en esta reflexión, es importante aclarar algunos puntos y términos para los lectores.

Primero, una escuela normal en México es una escuela que forma maestros. En el caso del estado de Guerrero estas escuelas forman a los jóvenes que enseñarán en las zonas rurales, en las zonas alejadas de la capital del estado y donde se vive con falta de servicios médicos, educativos y sociales.

Segundo, el estado de Guerrero se ubica en el pacífico mexicano al suroeste del país, famoso por sus playas turísticas como el famoso Acapulco y Puerto Márquez, la población alrededor de los centros turísticos vive en una gran pobreza, estas poblaciones han visto como sus playas generan riqueza para inversionistas, pero no para ellos, han vivido el despojo de sus recursos naturales y la transformación de su entorno; para muchos de los pobladores de Guerrero, la migración se abre como la única posibilidad de avanzar, en Norristown y en Filadelfia hay una población grande proveniente de Guerrero, en CCATE y en REVARTE varias de las escritoras que incluso dieron inicio a esta plataforma son inmigrantes de Guerrero. Por tanto, la historia de Ayotzinapa, la historia de abuso, despojo y opresión es muy cercana a nosotros. Por eso en estas páginas no podemos ignorar, ni debemos olvidar lo que sucede allá.

Tercero, la geografía del estado también se comprende por la serranía y las cañadas donde cientos de miles de habitantes viven en pequeñas poblaciones.

Cuarto, los habitantes de Guerrero han mostrado un activismo, una rebeldía contra el sistema y un liderazgo guerrillero y revolucionario sobre todo en los años setenta cuando surgió el Partido de los Pobres (PDLP) encabezado por los lideres sociales y guerrilleros Lucio Cabañas Barrientos y Genaro Vázquez Rojas. Resulta como un dato importante que Lucio Cabañas fue también un maestro rural egresado de la Escuela Normal de Ayotzinapa y además su abuelo formo parte del ejercito libertador del sur de Emiliano Zapata durante la revolución mexicana.  

Lucio Cabañas es un precedente importante para Ayotzinapa, marca una lucha digna, atrevida, retadora contra los sistemas, y que seguro ha sido de inspiración para las nuevas generaciones. Como dato histórico es importante comentar que el secretario de Gobernación de 1968 Luis Echeverría Álvarez quien coordinó la masacre de estudiantes en Tlatelolco en la ciudad de México el 2 de octubre, y a diez días de la inauguración de las olimpiadas, fue el mismo que ya como presidente lanzó la guerra sucia contra cualquier grupo opositor y que mató a Lucio Cabañas. Luis Echeverría, fue incapaz de establecer dialogo con el pueblo y con los sectores marginados, actuó siempre con la fuerza de un estado opresor.

Estas aclaraciones nos ayudan a poner en contexto la lucha de los jóvenes normalistas de Ayotzinapa, conscientes de la corrupción del estado, de la historia de opresión del pasado y del presente, del despojo de sus territorios y de sus recursos, los jóvenes de Ayotzinapa resistieron tanto el gobierno local como estatal de la segunda década del milenio. Y aunque las diversas versiones tratan de reducir la lucha al hecho del “secuestro” de autobuses, acto común en México incluso por hinchas de equipos de futbol, la lucha de los estudiantes no se puede criminalizar, ni se puede usar como motivo para desaparecerlos. Si así fuera cada semana miles de hinchas de futbol serían desaparecidos. En otras palabras, es ridículo, las causas y motivos que las versiones oficiales han presentado. Lo más seguro es que los estudiantes de Ayotzinapa eran una piedra en el zapato para los grupos de políticos, ejército y de narcotraficantes del estado, y cuya capacidad de resistencia molestaba a estos grupos corruptos y del poder.

Es importante mencionar que en el estado de Guerrero se cultiva la amapola, y se ha convertido en una zona dominada por el narcotráfico porque de ahí sale la morfina y la heroína, así se ha dado el desplazamiento de miles de habitantes que se niegan a dejar sus tierras, y los que no, tienen que trabajar para estos grupos de narcos. “Plata o plomo” motivó la expansión del dominio de los cárteles de drogas que se dio al amparo de los presidentes Carlos Salinas, Ernesto Zedillo, Vicente Fox Quezada, Felipe Calderón, y Enrique Peña Nieto, su estrategia de “Guerra contra el narco” sirvió de protección de unos grupos para la expansión de otros, y esa expansión se dio en la serranía de Guerrero.

El gobierno actual de AMLO no ha podido y no tiene las herramientas para desmantelar ese dominio mezclado entre política, ejercito y narcotráfico que existe en Guerrero, así de descompuesto esta el sistema que no es una batalla que el mismo AMLO pueda ganar. AMLO si bien le dio inicio, diálogo y fue sacando las piezas con los años se topo con pared, algo infranqueable que no puede tocar, quizá para no crear otro baño de sangre, quizá para no voltear al ejercito en su contra, como sea, no llegar al fondo del asunto lo hace cómplice como a los presidentes anteriores, aunque sea por omisión. Porque en este punto queda claro que fue el estado.

Primero de enero del 2023

Así, hace once meses me levanté ese primero de enero en plena ciudad de México con la meta de visitar la avenida más transitada y cosmopolita de la Ciudad, el histórico el paseo de la reforma, y visitar el campamento de Ayotzinapa hecho de maderas, de lonas y resguardado por los rostros de los 43 estudiantes desaparecidos, el campamento ha resistido la presión tanto de la ciudad, de los gobiernos y los discursos falsos de varios procuradores y de versiones oficiales que se han dado, y que se contradicen entre ellas. Aquella mañana me senté a platicar con Martin Ochoa y con José Seferino. Martin quien es un artista de la papiroflexia despide tranquilidad en su platica, y en las reflexiones que comparte: “Comenzamos muchos, ya no somos tantos, este es un espacio en el que hay que entender por qué se lucha, este es un plantón que resiste el olvido a un crimen de estado, tenemos muchas presiones, nos han querido quemar el campamento tres veces, pero aquí estamos”. 

José Seferino, por otro lado, ha sido un luchador de la izquierda que participó en la huelga de la UNAM del 99 y quien también apoyo al EZLN desde sus inicios, y siendo ya un hombre de la tercera edad camina con prótesis, pero eso no le impide limpiar el campamento, cocinar, y hacer trabajo de peletería, sus palabras despiden conocimiento y sabiduría. Ambos se sostienen así mismos, y en el campamento enseñan gratis talleres. Hay transeúntes que donan para la causa y esos fondos van para el movimiento. Durante las seis horas que compartí con ellos personas de varias partes del mundo se detuvieron para preguntar, o se juntaron a la tertulia como la profesora Sandra García Defez de la Universidad de Valencia cuyas palabras de apoyo nos conmovieron. 

Durante la plática surgieron las similitudes de la lucha de las madres y los padres de Ayotzinapa con la de “Las Madres de Plaza de Mayo” en Argentina, quienes por casi medio siglo continúan la marcha de la resistencia frente a la Casa Rosada, apodadas como “Las locas”, estas madres, no se dejaron vencer por los predicadores de la resignación, su entereza se convirtió en consciencia y fuerza latinoamericana, y hasta hoy continúan como “Las Abuelas de Plaza de Mayo”. Estas marcan un precedente histórico importante para el movimiento de Ayotzinapa y en la que ya ha habido contacto entre los grupos. ¿Qué tan grande es el amor de una madre y de un padre que sostienen la memoria y la vida de sus hijos, que no se resigna con versiones “oficiales”, amañadas para proteger intereses? Tanto las madres y padres de Ayotzinapa, así como Las Madres de Plaza de Mayo, están dispuestos a enfrentar dictadores, narcotráfico, ejército y políticos corruptos, y no los pueden acallar. Las Madres de Plaza de Mayo, enfrentaron al mismo dictador José Rafael Videla, y nos las callaron. 

La mañana y la plática se extendió hasta las dos de la tarde, con gran camarería, Martín y José prepararon un almuerzo del recalentado de la celebración del año nuevo, y nos compartieron tacos de cochinita pibil, un manjar cocinado por ellos mismos quienes pasaron la noche en el campamento. — ¿Cuál es el futuro del movimiento y del campamento? — Les pregunte. A lo que ellos respondieron que ellos están a la voluntad de lo que el movimiento de madres y padres decidan, ellos están para apoyar. 

Les pregunte — ¿Por qué unos apoyan y otros ignoran? —a lo que José contesto, –nosotros respetamos, así como ustedes de manera amable se han detenido para dialogar con nosotros, hay quienes pasan y apoyan, hay otros que nos ignoran, hay otros que nos agreden, creo que todo es asunto de la concientización de cada uno, qué tan conscientes somos de lo que se vive en el país–. Esta palabra de José Seferino me recordó al educador brasileño Paulo Freire quien justo decía que la concientización en la educación es el punto crucial que dispara la liberación, la liberación de los sistemas internalizados en la persona, y la liberación de los sistemas que crean ese contexto de opresión. Ignorar la historia puede tener un alto costo, para otros debe ser ignorar para sobrevivir y mejor quedarse con el drama del futbol, de las telenovelas, de las series y de las redes sociales, para otros es ignorar para seguir acomodándose a las corrientes del neoliberalismo o de la política, o del dinero fácil del narcotráfico.  Ignorar hace crecer el problema del cual después es imposible escapar. Así, puedo decir sin temor a equivocarme que la educación se ha vivido en la normal de Ayotzinapa desde la concientización. 

En medio de la avenida más transitada y cosmopolita de la Ciudad de México, hay un campamento que resiste contra la resignación, el olvido y la ignorancia: ¡Vivos  los llevaron, vivos los queremos!

English Version:

Ayotzinapa: Education Through Awareness

(“They took them alive, we want them alive”)

Text and photography by Obed Arango

I spent January 1, 2023 in Mexico City, something that had not happened since 1999. And although I have been able to return on several occasions, I have seen several events happen in the distance from abroad, one of them was the disappearance of the 43 students from the Ayotzinapa normal school on the night of September 26, 2014. Almost a decade after that terrible event that marked the history of contemporary Mexico, and that uncovers the social decomposition of the Mexican system at various levels, the students and the Youthful rebellion once again shook the country, although, unlike in 1968, it is clear that when students take to the streets to denounce, the complex Mexican social system cannot resist either their energy or their discourse.

Clarifications and background

But before moving forward with this reflection, it is important to clarify some points and terms for readers. First, a normal school in Mexico is a school that trains teachers. In the case of the state of Guerrero, these schools train young people who will teach in rural areas, in areas far from the state capital and where there is a lack of medical, educational and social services. Second, the state of Guerrero is located in the Mexican Pacific in the southwest of the country, famous for its tourist beaches such as the famous Acapulco and Puerto Márquez, the population around the tourist centers lives in great poverty, these populations have seen how their beaches They generate wealth for investors, but not for them, they have experienced the dispossession of their natural resources and the transformation of their environment; For many of the residents of Guerrero, migration is the only possibility of moving forward. In Norristown and Philadelphia there is a large population from Guerrero. In CCATE and REVARTE, several of the writers who even started this platform are immigrants. of warrior. Therefore, the story of Ayotzinapa, the story of abuse, dispossession and oppression is very close to us. That is why in these pages we cannot ignore, nor should we forget, what happens there. Third, the geography of the state is also understood by the mountains and ravines where hundreds of thousands of inhabitants live in small towns. Fourth, the inhabitants of Guerrero have shown activism, rebellion against the system and guerrilla and revolutionary leadership, especially in the seventies when the Party of the Poor (PDLP) emerged, led by social and guerrilla leaders Lucio Cabañas Barrientos and Genaro. Vazquez Rojas. It is an important fact that Lucio Cabañas was also a rural teacher who graduated from the Ayotzinapa Normal School and his grandfather was also part of Emiliano Zapata’s southern liberation army during the Mexican revolution.

Lucio Cabañas is an important precedent for Ayotzinapa, it marks a dignified, daring, challenging fight against the systems, and that has surely been an inspiration for new generations. As historical data, it is important to comment that the 1968 Secretary of the Interior Luis Echeverría Álvarez who coordinated the massacre of students in Tlatelolco in Mexico City on October 2, and ten days before the opening of the Olympics, was the same as president launched the dirty war against any opposition group and killed Lucio Cabañas. Luis Echeverría, was incapable of establishing dialogue with the people and with the marginalized sectors, he always acted with the force of an oppressive state.

These clarifications help us put into context the struggle of the young normalistas of Ayotzinapa, aware of the corruption of the state, the history of oppression of the past and present, the dispossession of their territories and their resources, the young people of Ayotzinapa resisted both local and state government in the second decade of the millennium. And although the various versions try to reduce the struggle to the fact of “kidnapping” buses, a common act in Mexico even by fans of soccer teams, the students’ struggle cannot be criminalized, nor can it be used as a reason to disappear them. If this were the case, thousands of soccer fans would be disappeared every week. In other words, the causes and reasons that the official versions have presented are ridiculous. The most likely thing is that the Ayotzinapa students were a thorn in the side of the state’s political, military and drug trafficking groups, and whose ability to resist bothered these corrupt and powerful groups. It is important to mention that poppies are grown in the state of Guerrero, and it has become an area dominated by drug trafficking because morphine and heroin come from there, which has led to the displacement of thousands of inhabitants who refuse to leave. their lands, and those who don’t have to work for these drug trafficking groups. “Silver or lead” motivated the expansion of the domination of the drug cartels that occurred under the protection of presidents Carlos Salinas, Ernesto Zedillo, Vicente Fox Quezada, Felipe Calderón, and Enrique Peña Nieto, their “War on Drugs” strategy. It served as protection for some groups for the expansion of others, and that expansion occurred in the Guerrero mountain range. The current AMLO government has not been able to and does not have the tools to dismantle this domain mixed between politics, the army and drug trafficking that exists in Guerrero, so broken is the system that it is not a battle that AMLO himself can win. Although AMLO initiated dialogue and took out the pieces over the years, he ran into a wall, something insurmountable that he cannot touch, perhaps to avoid creating another bloodbath, perhaps to not turn the army against him, whatever, Not getting to the bottom of the matter makes him complicit like previous presidents, even if it is by omission. Because at this point it is clear that it was the state.

January 1, 2023

Thus, eleven months ago I woke up that January 1st in the heart of Mexico City with the goal of visiting the busiest and most cosmopolitan avenue in the City, the historic Paseo de la Reforma, and visiting the Ayotzinapa camp made of wood, tarps and protected by the faces of the 43 missing students, the camp has resisted pressure from the city, the governments and the false speeches of various attorneys and official versions that have been given, and that contradict each other. That morning I sat down to talk with Martin Ochoa and José Seferino. Martin, who is an origami artist, exudes tranquility in his talk, and in the reflections he shares: “Many of us started, there are not so many of us anymore, this is a space in which we have to understand why we are fighting, this is a sit-in that “Resists oblivion to a state crime, we have a lot of pressure, they have tried to burn our camp three times, but here we are.”

José Seferino, on the other hand, has been a leftist fighter who participated in the UNAM strike of ’99 and who also supported the EZLN since its beginnings, and being an elderly man he walks with prosthetics, but that does not It prevents him from cleaning the camp, cooking, and doing fur work, his words give off knowledge and wisdom. They both support themselves, and at the camp they teach free workshops. There are passersby who donate to the cause and those funds go to the movement. During the six hours that I shared with them, people from various parts of the world stopped to ask questions, or joined the discussion, like Professor Sandra García Defez from the University of Valencia, whose words of support moved us.

During the talk, similarities arose between the struggle of the mothers and fathers of Ayotzinapa with that of “The Mothers of Plaza de Mayo” in Argentina, who for almost half a century continue the march of resistance in front of the Casa Rosada, nicknamed “The crazy ones”, these mothers, did not allow themselves to be defeated by the preachers of resignation, their fortitude became conscience and Latin American strength, and to this day they continue as “The Grandmothers of Plaza de Mayo”. These mark an important historical precedent for the Ayotzinapa movement and in which there has already been contact between the groups. How great is the love of a mother and father who sustain the memory and life of their children, who does not resign themselves to “official” versions, rigged to protect interests? Both the mothers and fathers of Ayotzinapa, as well as the Mothers of Plaza de Mayo, are willing to confront dictators, drug trafficking, the army and corrupt politicians, and they cannot be silenced. The Mothers of Plaza de Mayo confronted the dictator José Rafael Videla himself, and they kept us quiet.

The morning and the talk lasted until two in the afternoon, with great waitress, Martín and José prepared a reheated lunch for the New Year celebration, and they shared cochinita pibil tacos with us, a delicacy cooked by themselves who spent the night in camp. — What is the future of the movement and the camp? — I asked them. To which they responded that they are at the will of what the mothers and fathers movement decides, they are there to support.

I asked them — Why do some support and others ignore? —to which José replied, —we respect, just as you have kindly stopped to talk with us, there are those who pass by and support us, there are others who ignore us, there are others who attack us, I think it’s all a matter of the awareness of each one, how aware we are of what is happening in the country–. This word from José Seferino reminded me of the Brazilian educator Paulo Freire who just said that awareness in education is the crucial point that triggers liberation, the liberation of the systems internalized in the person, and the liberation of the systems that create that context. of oppression. Ignoring history can have a high cost, for others it must be ignoring to survive and it is better to stay with the drama of football, soap operas, series and social networks, for others it is ignoring to continue accommodating to the currents of neoliberalism or politics, or easy money from drug trafficking. Ignoring makes the problem grow from which it is then impossible to escape. Thus, I can say without fear of being wrong that education has been experienced in the Ayotzinapa normal since awareness was raised.

In the middle of the busiest and most cosmopolitan avenue in Mexico City, there is a camp that resists resignation, oblivion and ignorance: They took them alive, we want them alive!

Obed Arango Hisijara

Obed es mexicano, ciudadano de la América Latina, artista visual y antropólogo. Director de CCATE y profesor de University of Pennsylvania.

Por Obed Arango

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Tessy Ruiz es juramentada como la primera mujer latina del distrito escolar de Norristown, en la foto aparece junto con su esposo el artista y maestro Cristóbal Vega  y su pequerña hija Suri. 4 de diciembre del 2023.

El pasado 4 de diciembre se abrió un nuevo capítulo en el Distrito Escolar de Norristown, Pennsylvania, ya que por primera vez en su historia cuenta con dos miembros de la comunidad latina, la primera mujer latina y con el primer presidente latino. 

Tessi Ruiz, inmigrante de Perú, y hoy también ciudadana de los Estados Unidos fue juramentada para tomar cargo como miembro de la junta directiva del distrito escolar, a la ceremonia le acompaño su esposo, el artista y maestro Cristóbal Vega de origen mexicano, y su pequeña hija Suri. A Tessi la conocemos desde el año 2012, cuando llego al Centro de Cultura, Arte, Trabajo y Educación (CCATE) para ser voluntaria de este movimiento educativo, de arte y de cultura, donde enseñó por más de una década las clases de empoderamiento de chicas, lectura, primeros auxilios y además, fue entrenadora del equipo de futbol femenil junto con su esposo. Tessi es una profesional de la salud pública con estudios de licenciatura en la Universidad de Temple y de maestría en la Universidad de Drexel. Tessi actualmente trabaja en el Children’s Hospital (CHOP) de la ciudad de Filadelfia. Para nosotros en CCATE ella representa un ejemplo a seguir para las nuevas generaciones, una mujer de grandes talentos, virtudes y una de nuestras líderes que pensamos llegará muy lejos. 

Tessy Ruiz con miembros de CCATE. 4 de diciembre del 2023.

Por otro lado, el maestro en educación Christopher Jaramillo fue elegido el primer presidente de la junta directiva del distrito escolar de origen latino. A Chris, como le conocemos en CCATE, tiene raíces boricuas, originario de New York, y residente de Norristown por más de una década, ha luchado por la mejora de la educación en el pueblo. Nuestro primer contacto con él se remonta al tiempo de la pandemia cuando en el año 2021 remplazó a Jamila Winder quien hoy es vicepresidenta de la comisión del condado de Montgomery. Chris cuenta con estudios de licenciatura del Montgomery County Community College, West Chester University con especialidad en negocios internacionales y en Latinoamérica, y finalmente con una maestría en educación de la Escuela de Graduados en Educación de la Universidad de Pennsylvania. Chris ha trabajado en diversas instituciones que incluye el Montgomery County Community College y actualmente la organización de servicios sociales ACLAMO, ubicada también en Norristown. Chris ha sido presto al diálogo, la planificación y la acción, asimismo muestra un compromiso pleno con la comunidad. Durante estos años él ha sostenido dialogo con el Círculo de Investigaciones Participatorias (CIPC) de CCATE. Este grupo está formado por madres y padres de la comunidad que desde el 2014 realiza investigación cualitativa en el campo de la educación y cuyo trabajo ha sido publicado, y presentado en varias universidades del mundo y de la nación, y a legisladores locales, estatales y federales. 

Señor Christopher Jaramillo es elegido como el primer presidente latino de la junta directiva del Distrito Escolar de Norristown, 4 de diciembre del 2023.

El recorrido de Tessi y de Chris, representa la larga jornada de un cuarto de siglo que la comunidad ha tenido que caminar para abrir espacios y hacer valer su voz, si contamos que hoy el 49 por ciento de los estudiantes del Distrito Escolar de Norristown son de origen latino que hasta antes del 2021 no tenía un solo miembro en la junta directiva hasta la llegada de Chris Jaramillo, podemos entender por qué  lo que sucedió el lunes pasado es un paso gigante para la comunidad. Vemos en Tessi y en Cris esperanza, sabemos que serán representantes de nuestras voces y que sus carreras crecerán el ámbito de la representación social, pero más importante son los cambios que procurarán y que con el apoyo de todos lograrán. Sabemos que es muy difícil mover un sistema lento, acostumbrado a prácticas monoculturales y monolingües, pero ambos tienen todo el apoyo de la comunidad para que estos cambios lleguen a buen puerto

Desde el este de los Estados Unidos, en las afueras de la ciudad de la Fraternidad: Filadelfia ¡Viva la comunidad!

English Version: 

On December 4, a new chapter opened in the Norristown School District, Pennsylvania, since for the first time in its history it has two members of the Latino community, the first Latina woman and the first Latino president.

Tessi Ruiz, an immigrant from Peru, and today also a citizen of the United States, was sworn in as a member of the board of directors of the school district. She was accompanied to the ceremony by her husband, the artist and teacher Cristóbal Vega of Mexican origin, and her little daughter Suri. We have known Tessi since 2012, when she arrived at the Center for Culture, Art, Work and Education (CCATE) to volunteer for this educational, art and culture movement, where she taught empowerment classes for more than a decade. girls, reading, first aid and in addition, she coached the women’s soccer team along with her husband. Tessi is a public health professional with bachelor’s degrees from Temple University and master’s degrees from Drexel University. Tessi currently works at Children’s Hospital (CHOP) in the city of Philadelphia. For us at CCATE, she represents an example to follow for the new generations, a woman of great talents, virtues and one of our leaders who we believe will go very far.

On the other hand, maestro in education Christopher Jaramillo was elected the first president of the board of directors of the school district of Latino origin. Chris, as we know him at CCATE, has Puerto Rican roots, originally from New York, and a resident of Norristown for more than a decade, he has fought for the improvement of education in the town. Our first contact with him dates back to the time of the pandemic when in 2021 he replaced Jamila Winder who is today vice president of the Montgomery County Commission. Chris has a bachelor’s degree from Montgomery County Community College, West Chester University with a concentration in international and Latin American business, and finally a master’s degree in education from the Graduate School of Education at the University of Pennsylvania. Chris has worked at various institutions including Montgomery County Community College and currently the social services organization ACLAMO, also located in Norristown. Chris has been open to dialogue, planning and action, and shows full commitment to the community. During these years he has maintained dialogue with the Participatory Research Circle (CIPC) of CCATE. This group is made up of mothers and fathers from the community who have been conducting qualitative research in the field of education since 2014 and whose work has been published and presented at various universities around the world and the nation, and to local, state and federal legislators. 

The journey of Tessi and Chris represents the long journey of a quarter of a century that the community has had to walk to open spaces and assert their voice, if we consider that today 49 percent of the students in the Norristown School District are of Latin origin that until before 2021 did not have a single member on the board of directors until the arrival of Chris Jaramillo, we can understand why what happened last Monday is a giant step for the community. We see hope in Tessi and Cris, we know that they will be representatives of our voices and that their careers will grow in the field of social representation, but more important are the changes that they will seek and that with everyone’s support they will achieve. We know that it is very difficult to move a slow system, accustomed to monocultural and monolingual practices, but both have the full support of the community so that these changes come to fruition.

From the east of the United States, on the outskirts of the city of Brotherhood: Philadelphia Long live the community!

Obed Arango Hisijara

Obed es mexicano, ciudadano de la América Latina, artista visual y antropólogo. Director de CCATE y profesor de University of Pennsylvania.

Fotografía y texto por Obed Arango

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Nota: el pasado siete de noviembre presente la ponencia “CCATE una propuesta rebelde de la educación en la villa inmigrante” en el marco de la Iniciativa de Migración en la Universidad de Pennsylvania dirigido por la Dra. Estefanía Castañeda.  A continuación, comparto el texto de la ponencia junto con algunas imágenes y videos que compartí en aquella ocasión.

Cuando pienso en los orígenes de CCATE varias palabras me vienen a la mente, palabras que pueden estar en el espectro del idealismo, lo abstracto, y lo teórico. Los conceptos de transformación y justicia social, amor, esperanza, sueño, rebeldía, revolución, y existencia. 

Todos estos parecen conceptos inalcanzables. 

Sin embargo, en CCATE desde el inicio definimos que nuestro caminar debía ser distinto al de la mayoría de las organizaciones sin fines de lucro. Lo nuestro es un movimiento que se recrea cada día por el diálogo permanente de la comunidad. Así las palabras siguieron el método de Paulo Freire que en su libro Pedagogía del Oprimido (1970), define que la verdad se descubre a partir de la acción-reflexión-acción. Es decir, los conceptos no pueden quedarse en lo abstracto, deben de llevarse a una praxis, a la cual le acompañara una reflexión sobre la misma. Así la comunidad ha encontrado actos concretos para cada concepto, a lo que le sigue una nueva reflexión y nuevos actos.

Freire comenta que cuando solo es reflexión se corre el peligro de caer en demagogia, y cuando solo es acción, se convierte en un activismo adormecedor. Por tanto, la acción y la reflexión en conjunto contribuye a avanzar hacia una concientización de quienes somos, cuál es nuestra circunstancia y hacia dónde deseamos ejercer una transformación. 

Por lo anterior el día de hoy, lo que deseo compartirles es un taller, que se acompaña de una reflexión colectiva al más estilo de CCATE, y en la que juntos pensaremos y dialogaremos sobre algunos puntos importantes de lo que defino como: rebeldía epistemológica. Es decir, en CCATE declaramos que estamos en desacuerdo con la manera en cómo se construye y se institucionaliza el conocimiento y, por tanto, proponemos una manera distinta. Consideramos que la forma en cómo el conocimiento se da hoy en día es a costo del despojo de recursos, espacios, narrativas, cultura e historia de miles de comunidades a nivel mundial. En CCATE proponemos una forma en el que el conocimiento debe servir, liberar, sanar, restaurar, transformar, generar vida y un presente distinto, y además en el que el conocimiento se puede hacer en conjunto con la academia, pero desde la comunidad. 

Primera reflexión y primera pregunta

¿Estamos de acuerdo o en desacuerdo con las narrativas que los medios comparten sobre las comunidades inmigrantes, ya sea aquí o en otras partes del mundo o el continente? 

¿Qué es lo que ustedes escuchan en los medios? y ¿Cómo contrasta esto con lo que ustedes saben?

Actividad: Creación de libretas de bolsillo

Materiales: cartón, papel bond, tijeras, perforadora, aguja e hilo. 

Les pido comiencen a cortar papel y crear una libreta de la manera que ustedes quieran o deseen, con el número de páginas, que ustedes quieran, tenemos papel, tijera, perforadora e hilo. Y mientras lo hacemos dialoguemos, compartan los materiales y los instrumentos. 

Reflexión

La palabra “autor” se deriva de la palabra “autoridad”, sin embargo, en estas décadas en que he vivido en los Estados Unidos, no he visto que la comunidad inmigrante sea autora de las narrativas que se difunden en los medios tanto de habla inglesa como hispana. Por otro lado, he visto políticos latinos de gran habilidad, que no caminan con la comunidad pero que se adjudican hablar por ella, y hacen poco por ella. Cuando se secuestra la palabra, se secuestra también la historia. Sin autoría, no se puede establecer un diálogo, no se puede contrarrestar las narrativas que deshumanizan a la comunidad, pues todo se resume a un monólogo protegido por el poder. 

Por lo anterior, crear nuestros propios medios de comunicación, de arte, de expresión y reflexión es esencial para dar pie a los cambios que buscamos. Si no somos dueños de los medios de creación y producción difícilmente podremos avanzar nuestras ideas y visión. Por tanto, consideramos que ser creadores de nuestros propios medios de comunicación nos devuelve autoridad sobre nuestras narrativas, es decir regresamos a ser autores. En CCATE no estamos cerrados a participar con otros medios de comunicación, siempre y cuando estos respetan la autoridad de nuestra palabra. 

Click para ver la película

La segunda reflexión

Durante estos años en CCATE hemos aprendido a caminar en conjunto como comunidad. Pero para nosotros caminar juntos no significó homogenizar, sino significó abrazar la diversidad de todas nuestras voces, trasfondos, y de formar algo nuevo. CCATE no inicio imponiendo una visión, como si alguien supiera más o mejor. Sino que esa visión se alimenta cada día de los múltiples saberes que permite transformarnos. Tenemos una idea de lo que queremos, tenemos una visión de qué sistemas deseamos transformar. Pero también en estos años, todos los días nos abrimos al dialogo que nos ha permitido direccionarnos y transformarnos. 

Preguntas para dialogar: 

¿Qué entendemos por colectividad? 

¿Acción participativa es lo mismo que colectividad?

Si han terminado su cuaderno, siéntanse libres de dibujar o escribir lo que ustedes quieran, algo significativo del día, un sentimiento, o una idea. 

En CCATE pensamos que colectividad es distinto a acción participativa, la colectividad muchas veces sirve para empoderar a una persona de la comunidad, lo cual a veces es necesario, pero consideramos que la acción participativa es para empoderar a toda la comunidad en diversas formas. De esta forma CCATE desde hace ocho años realiza investigación participativa como una forma permanente de explorar el conocimiento y de formación de una voz potente capaz de interactuar con sistemas sociales, es a partir de la investigación participativa que los conocimientos se integran y en la praxis se generan cambios, esto permite que la agenda de la comunidad prevalezca, que los miembros impulsen desde su interés y pasión. Afirmamos en CCATE que la protagonista es la comunidad y no una persona, un pensador o un artista. 

La comunidad ha presentado en una gran diversidad de foros académicos y no académicos sus conocimientos e investigaciones. De esta manera concretamos que la autoría desde la comunidad incluye establecer la agenda social, desarrollar investigación participativa, interactuar con otros espacios de conocimiento para establecer un diálogo fecundo y ser dueños de nuestros medios de comunicación.

Click para ver el Video de cómo se hizo el mural participativo de “Movimientos sociales de México”

Tercera reflexión 

El concepto de la villa inmigrante nació como una reflexión que hice en el 14 de febrero del 2006 cuando 5000 trabajadores inmigrantes de South Philly y de áreas alrededor de Filadelfia decidieron hacer un paro laboral en el segundo día más comercial de los de Estados Unidos. Así el grupo decidió hacer una demostración frente al Independence Hall, justo en el lugar donde se declaró la independencia y se firmó la constitución. Ese hecho desato lo que se conoció como “El paro” y “el día sin inmigrantes”, la pregunta que lo motivó fue ¿Qué haría este país si todos los trabajadores inmigrantes desaparecieran? Ese hecho me hizo pensar en la agencia social que tenemos como comunidad a partir de la colectividad participativa. Ese día y esos meses quizás ha sido la temporada en que más acción participativa haya visto como inmigrantes en los últimos 40 años. Sin tener un líder como César Chavez, Martin Luther King Jr o Dolores Huerta al frente, las comunidades fueron las protagonistas de esa lucha que detuvo la ley anti-inmigrante H4437 conocida como “Border Protection, Anti-terrorism and Illegal Immigration Control Act of 2005”, que colocaba a inmigrantes y a terroristas en la misma canasta, y criminalizaba a todo aquel que ayudará o asistiera a los inmigrantes indocumentados. 

Las acciones que siguieron fueron dos manifestaciones nacionales la del 10 de abril y la del primero de mayo en el que millones de inmigrantes marchamos. El movimiento mostró la agencia social de la comunidad inmigrante, sin embargo, también descubrió los vacíos, esto motivó que el concepto de “diáspora” usado en la historia, la sociología y la antropología me pareciera insuficiente para describir a los grupos migrantes. Así comencé a confeccionar el concepto de “villa inmigrante” a partir de la observación etnográfica, los artículos periodísticos que escribí por una década y el registro de historias para la radio, la primera vez que la presente fue en Swarthmore College, y la he publicado en diversas revistas académicas.

A village is bigger than a town, but smaller than a city, yet it lacks a voice and social representation. Therefore, it inhabits the space of non-existence. This village is established in a physical space and reproduces its modus vivendi. It opens markets, restaurants, beauty and dance salons; it expresses its beliefs and opens spaces for worship; and yet it still does not exist. (Arango, 2022)

Deseo partir del concepto del espacio de la no existencia, pues nos invita a considerar que la comunidad lucha contra los sistemas que no reconocen su presencia. Ya sea salud, educación, transporte, comunicaciones, etc. Asimismo, nos dimos cuenta que cuando el sistema social reconoce la presencia de la comunidad es para denigrarla, desconocerla, humillarla, e ignorarla. Así es como se explica la ausencia de una Dream Act a nivel nacional o estatal, o como se explica la ausencia de licencias para manejar en el Estado de Pennsylvania, o la negación de protección social cuando el aporte en los impuestos es enorme. Es entonces que en CCATE nos dimos cuenta que nuestra naturaleza seria crear un contra espacios, para generar contra narrativas cada día, y así existir. No como concepto sino como algo tangible, de esta manera CCATE es un contra espacio en el que la comunidad puede ejercer su existencia, y en conjunto proponer, abrir posibilidades, juntar y crear nuevos recursos, diseñar avenidas de dialogo con las autoridades. 

En estos 12 años CCATE ha ido confeccionando su hogar, definiendo su contra-espacio, y ha sido a partir de la suma de talentos, la conjunción de sueños y un dialogo valiente y cortés con las autoridades. 

A doce años de que CCATE abrió sus puertas se dan entre 70 y 80 talleres divididos en áreas de interés que están resultando ser esfuerzos interdisciplinarios y transdisciplinarios. 

Algunos ejemplos son los siguientes: 

Medios: Fotografía digital, análoga, cianotipo, producción de cine, producción de podcast.

Arte: vários círculos de pintura, journaling/diarios, artesanias, manualidades, Las Artivistas.

Lenguas y Literatura: babel, círculos de escritura, círculos de lectura, círculo de inglês para adultos, círculo de español para adultos. 

Salud: Círculo de salud, varios talleres de cocina saludable, nutrición, semana de la salud, fitness, yoga. 

Justicia ambiental:  Análisis de agua, tierra y aire, taller de cambio climático, jardinería, arquitectura y paisajismo. 

Tecnología: 3D printing, Robotics, y Coding

Círculo de High School: Preparación de exeamenes SAT and ACT, High School day, College visits, Círculo de Investigaciones Participativas de CCATE presenta en el Foro de Etnografía Educativa de la Universidad de Pennsylvania, 2019. 

FAFSA workshop, Career counseling. 

Reflexión final

Pienso que el logro de la comunidad de CCATE es haber podido aterrizar todos estos pensamientos, conceptos inspirados en Paulo Freire en acciones concretas, y en modelos que generan cambios sociales y un dialogo humanizador. El gran mérito que tiene la comunidad de CCATE es haber descubierto que somos libres por nosotros mismo, y no porque alguien que nos conceda una liberación, así reflexionamos y actuamos y reflexionamos.

Para Paulo Freire, en su último libro, Pedagogía de la esperanza, lo menciona así cuando dialoga con Erich From e Ivan Illich en Cuernavaca, México, y reflexionan sobre lo que significa interiorizar al opresor y a los sistemas de opresión. Es ahí donde damos cuenta que hay dos tipos de opresión. La opresión sistémica y la opresión que se ha interiorizado. La primera la estamos tratando de cambiar, la segunda nos corresponde expulsarla cada día de nosotros.

En CCATE el diálogo y la reflexión es constante, y todo esto alimenta nuestras acciones y los siguientes pasos. Todo esto nos ayuda a analizar ¿Cómo nos definen? y ¿cómo nos definimos?

¿Quiénes y cómo somos como cultura y sociedad migrante? Y ¿Quiénes deseamos ser?

En CCATE hemos aprendido a resistir la presión a no conformarnos a los modelos neoliberales de la educación ni de la industria de las organizaciones sin fines de lucro, y avanzamos como un movimiento que cada semana integra a nuevas familias y así nacen siempre nuevas posibilidades de conocimiento que transformará el espacio que habitamos.

English Version:

CCATE: the Model of a Rebellious and Humanizing Education

Photography and text by Obed Arango

Note: on November 7, I presented the presentation “CCATE, a rebellious proposal for education in the immigrant village” within the framework of the Migration Initiative at the University of Pennsylvania directed by Dr. Estefanía Castañeda. Below, I share the text of the presentation along with some images and videos that I shared on that occasion.

When I think about the origins of CCATE several words come to mind, words that can be on the spectrum of idealism, the abstract, and the theoretical. The concepts of transformation and social justice, love, hope, dream, rebellion, revolution, and existence.

These all seem like unattainable concepts.

However, at CCATE from the beginning we defined that our path had to be different from that of most non-profit organizations. Ours is a movement that is recreated every day through the permanent dialogue of the community. Thus the words followed the method of Paulo Freire who, in his book Pedagogy of the Oppressed (1970), defines that the truth is discovered through action-reflection-action. That is, concepts cannot remain abstract, they must be brought to a praxis, which will be accompanied by reflection on it. Thus the community has found concrete acts for each concept, which is followed by new reflection and new acts.

Freire comments that when it is only reflection there is a danger of falling into demagoguery, and when it is only action, it becomes a numbing activism. Therefore, action and reflection together contribute to moving towards an awareness of who we are, what our circumstance is and where we want to make a transformation.

For this reason, today, what I want to share with you is a workshop, which is accompanied by a collective reflection in the style of CCATE, and in which together we will think and discuss some important points of what I define as: epistemological rebellion. That is, at CCATE we declare that we disagree with the way in which knowledge is constructed and institutionalized and, therefore, we propose a different way. We consider that the way in which knowledge is given today is at the cost of the dispossession of resources, spaces, narratives, culture and history of thousands of communities worldwide. At CCATE we propose a way in which knowledge must serve, liberate, heal, restore, transform, generate life and a different present, and also in which knowledge can be done together with the academy, but from the community.

First reflection and first question

Do we agree or disagree with the narratives the media shares about immigrant communities, whether here or in other parts of the world or continent?

What do you hear in the media? And how does this contrast with what you know?

Activity: Creation of pocket notebooks

Materials: cardboard, bond paper, scissors, hole punch, needle and thread.

I ask you to start cutting paper and create a notebook in the way you want or wish, with the number of pages that you want, we have paper, scissors, hole punch and thread. And while we do it, let’s talk, share the materials and instruments.

Reflection

The word “author” is derived from the word “authority”, however, in these decades that I have lived in the United States, I have not seen that the immigrant community is the author of the narratives that are disseminated in the media, both English as Hispanic. On the other hand, I have seen Latino politicians of great ability, who do not walk with the community but who claim to speak for it, and do little for it. When the word is kidnapped, the story is also kidnapped. Without authorship, a dialogue cannot be established, the narratives that dehumanize the community cannot be counteracted, since everything boils down to a monologue protected by power.

Therefore, creating our own means of communication, art, expression and reflection is essential to give rise to the changes we seek. If we do not own the means of creation and production, it will be difficult for us to advance our ideas and vision. Therefore, we consider that being creators of our own media gives us authority over our narratives, that is, we return to being authors. At CCATE we are not closed to participating with other media, as long as they respect the authority of our word.

(Click to see the film)

The second reflection

During these years at CCATE we have learned to walk together as a community. But for us walking together did not mean homogenizing, but rather it meant embracing the diversity of all our voices, backgrounds, and forming something new. CCATE did not start by imposing a vision, as if someone knew more or better. But that vision is nourished every day by the multiple knowledge that allows us to transform. We have an idea of ​​what we want, we have a vision of what systems we want to transform. But also in these years, every day we open ourselves to the dialogue that has allowed us to direct ourselves and transform ourselves.

Questions to discuss:

What do we understand by community?

Is participatory action the same as collectivity?

If you have finished your notebook, feel free to draw or write whatever you want, something significant from the day, a feeling, or an idea.

At CCATE we think that collectivity is different from participatory action, collectivity often serves to empower one person in the community, which is sometimes necessary, but we consider that participatory action is to empower the entire community in various ways. In this way, CCATE has been carrying out participatory research for eight years as a permanent way of exploring knowledge and forming a powerful voice capable of interacting with social systems. It is through participatory research that knowledge is integrated and in practice is They generate changes, this allows the community agenda to prevail, for members to promote from their interest and passion. We affirm in CCATE that the protagonist is the community and not a person, a thinker or an artist.

The community has presented its knowledge and research in a wide variety of academic and non-academic forums. In this way we specify that authorship from the community includes establishing the social agenda, developing participatory research, interacting with other knowledge spaces to establish a fruitful dialogue and being owners of our media.

Below is the video of how the participatory mural of “Social Movements of Mexico” was made.

Third reflection

The concept of the immigrant village was born as a reflection I made on February 14, 2006 when 5,000 immigrant workers from South Philly and areas around Philadelphia decided to go on a work stoppage on the second busiest business day in the United States. So the group decided to hold a demonstration in front of Independence Hall, right in the place where independence was declared and the constitution was signed. That event sparked what became known as “The Strike” and “The Day Without Immigrants.” The question that motivated it was: What would this country do if all immigrant workers disappeared? That fact made me think about the social agency we have as a community based on participatory collectivity. That day and those months may have been the season in which we have seen the most participatory action as immigrants in the last 40 years. Without having a leader like César Chavez, Martin Luther King Jr or Dolores Huerta at the helm, the communities were the protagonists of that fight that stopped the anti-immigrant law H4437 known as the “Border Protection, Anti-terrorism and Illegal Immigration Control Act of 2005 ”, which placed immigrants and terrorists in the same basket, and criminalized anyone who would help or assist undocumented immigrants.

The actions that followed were two national demonstrations, on April 10 and May 1, in which millions of immigrants marched. The movement showed the social agency of the immigrant community, however, it also discovered the gaps, this caused the concept of “diaspora” used in history, sociology and anthropology to seem insufficient to describe migrant groups. Thus I began to create the concept of “immigrant village” from ethnographic observation, the journalistic articles that I wrote for a decade and the recording of stories for the radio, the first time this was at Swarthmore College, and I have published it in various academic journals.

A village is bigger than a town, but smaller than a city, yet it lacks a voice and social representation. Therefore, it inhabits the space of non-existence. This village is established in a physical space and reproduces its modus vivendi. It opens markets, restaurants, beauty and dance salons; it expresses its beliefs and opens spaces for worship; and yet it still does not exist. (Arango, 2022)

I wish to start from the concept of the space of non-existence, as it invites us to consider that the community fights against systems that do not recognize its presence. Whether it is health, education, transportation, communications, etc. Likewise, we realized that when the social system recognizes the presence of the community it is to denigrate it, ignore it, humiliate it, and ignore it. This is how to explain the absence of a Dream Act at the national or state level, or how to explain the absence of driver’s licenses in the State of Pennsylvania, or the denial of social protection when the contribution in taxes is enormous. It is then that at CCATE we realized that our nature would be to create counter spaces, to generate counter narratives every day, and thus exist. Not as a concept but as something tangible, in this way CCATE is a counter space in which the community can exercise its existence, and together propose, open possibilities, gather and create new resources, design avenues of dialogue with the authorities.

In these 12 years CCATE has been making its home, defining its counter-space, and it has been based on the sum of talents, the conjunction of dreams and a brave and courteous dialogue with the authorities.

Twelve years after CCATE opened its doors, there are between 70 and 80 workshops divided into areas of interest that are turning out to be interdisciplinary and transdisciplinary efforts.

Some examples are the following:

Media: Digital photography, analogue, cyanotype, film production, podcast production.

Art: various painting circles, journaling/diaries, crafts, crafts, Las Artivistas.

Languages ​​and Literature: babel, writing circles, reading circles, English circle for adults, Spanish circle for adults.

Health: Health circle, various healthy cooking workshops, nutrition, health week, fitness, yoga.

Environmental justice: Analysis of water, land and air, climate change workshop, gardening, architecture and landscaping.

Technology: 3D printing, Robotics, and Coding

High School Circle: SAT and ACT exam preparation, High School day, College visits, CCATE Participatory Research Circle presents at the Educational Ethnography Forum of the University of Pennsylvania, 2019.

FAFSA workshop, Career counseling.

Final reflection

I think that the achievement of the CCATE community is to have been able to land all these thoughts, concepts inspired by Paulo Freire in concrete actions, and in models that generate social changes and a humanizing dialogue. The great merit that the CCATE community has is to have discovered that we are free for ourselves, and not because someone grants us liberation, so we reflect and act and reflect.

For Paulo Freire, in his latest book, Pedagogy of Hope, he mentions it this way when he talks with Erich From and Ivan Illich in Cuernavaca, Mexico, and they reflect on what it means to internalize the oppressor and the systems of oppression. This is where we realize that there are two types of oppression. Systemic oppression and oppression that has been internalized. We are trying to change the first, the second is up to us to expel it from us every day.

At CCATE, dialogue and reflection are constant, and all of this fuels our actions and next steps. All this helps us analyze: How do they define us? and how do we define ourselves?

Who and how are we as a migrant culture and society? And who do we want to be?

At CCATE we have learned to resist the pressure not to conform to the neoliberal models of education or the non-profit industry, and we move forward as a movement that integrates new families every week and thus new possibilities of knowledge are always born. that will transform the space we inhabit.

Obed Arango Hisijara

Obed es mexicano, ciudadano de la América Latina, artista visual y antropólogo. Director de CCATE y profesor de University of Pennsylvania.

Por Eddy Ramos Ludeña

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La asociación Pueblo Grande – Proyecto Quijote para la Vida nace hace 16 años como un espacio que promueve el arte, la cultura y diversas disciplinas educativas con el objetivo de promover ciudadanos más comprometidos con la comunidad de Santa Rosa, en el distrito de Puente Piedra. Creemos que lo avanzado genera un nivel de participación, pero no basta para seguir generando un cambio y transformación social en la comunidad.

Este año, raíz de la pandemia covid- 19, surgió en nuestro entorno la necesidad de generar recursos para lograr la autonomía y generar un proceso de autogestión en el proyecto Quijote para la Vida. Si bien es cierto, el proyecto que se impulsa desde hace 16 años tiene una visión cultural y social, el reto que ahora asumen un grupo de gestores culturales nos plantea la creación de una agencia de viajes y turismo denominado “Rocinante Tours Perú”, que busca generar recursos económicos sin perder los ideales iniciales en su afán por democratizar el arte y la cultura; y promover mejores ciudadanos.

En ambos proyectos, cada iniciativa tiene su particularidad, el enfoque cultural y social, desde el Proyecto Quijote para la Vida; y el componente económico – empresarial desde Rocinante Tours Perú, y como eje transversal el arte y la cultura siempre con la inspiración del ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha.

El Quijote de la Mancha, personaje milenario que ha trascendido más de 400 años aun nos sigue inspirando, como aquella frase surgida en el maravilloso libro, que nos recuerda: “Acaso es tiempo mal gastado el que se emplea en vagar por el mundo” Ese afán por lo asombroso y fortuito, donde cabe solo un mundo de aventuras, sueños y utopías. Aunque no es un viaje sin brújula el que emprendió Don Quijote sino esa búsqueda constante por el asombro y la contemplación que genera una nueva visión del mundo, repensando el tiempo y el espacio.

Siguiendo ese afán por la búsqueda constante, el escritor Javier Reverte en su libro Corazón de Ulises: un viaje griego, plantea que hay un viaje literario que opta por tres momentos. En principio el punto de partida y la ilusión de la planificación; como segundo aspecto, el viaje mismo y el encuentro entre el ser y la naturaleza. Y finalmente, un tercer momento que nos permita contar y escribir al regreso del viaje, ello implicaría tener los ojos bien abiertos y los oídos más atentos, teniendo como elemento primordial para contar historias, la fotografía, el video y la crónica de viajes. En este contexto surge la necesidad de crear la Agencia de Viajes Rocinante Tours Perú, una empresa con enfoque social e intercultural que promueve viajes a Lima Provincias y al interior del país, en lugares donde tenemos conexión con los productores de café y cacao, los mismos que da a luz los productos Quijote como el Chocolate y Café Quijote, que nos permiten la participación de las comunidades y el protagonismo de las organizaciones culturales en cada región.

El barrio quijote, tiene un papel fundamental como punto de partida para cada propuesta, Será un punto de referencia y desde aquí se empezarán a construir cercanías con los territorios por medio de un evento de iniciación en el que se verán implicados los niños, niñas, mujeres y jóvenes de la comunidad, quienes situarán y contextualizarán a los viajeros, invitando a hacer lecturas críticas y cuidadosas.

En este artículo les hemos mostrado imágenes de nuestros recorridos por Lima Norte en Perú: la Hacienda Punchauca, Huaca El Paraiso , Haciendo Caballero y Huaca Tambo Inga.

English Version:

Rocinante Tours Peru: A Commitment to Heritage, Communication, and Tourism
By Eddy Ramos Ludeña

Sixteen years ago, the association Pueblo Grande – Quixote for Life Project was born. It’s a space that promotes art, culture, and various educational disciplines with the aim of fostering citizens more committed to the community of Santa Rosa in the district of Puente Piedra. We believe in advancing participation, but it’s not sufficient for continuing to generate change and social transformation in the community.

This year, due to the COVID-19 pandemic, the need arose in our environment to find resources for autonomy and self-management in the Quijote para la Vida project. Although it has been promoted for 16 years with a cultural and social vision, a group of cultural managers is now undertaking the challenge of creating a travel and tourism agency, “Rocinante Tours Peru.” This agency aims to generate economic resources without losing the initial ideals of democratizing art and culture and promoting better citizenship.

In both projects, each initiative has its particularity: the cultural and social approach from the Quixote for Life Project, and the economic-entrepreneurial component from Rocinante Tours Peru. As a cross-cutting axis, art and culture, always with the inspiration of the ingenious nobleman Don Quixote de la Mancha, play a central role.

Don Quixote, a character that has transcended more than 400 years, continues to inspire us, like the phrase from the marvelous book: “Perhaps it is time badly spent that which is spent wandering through the world in the eagerness for the astonishing and fortuitous, where there is only room for a world of adventures, dreams, and utopias.” It’s not a journey without a compass that Don Quixote undertook, but a constant search for astonishment and contemplation that generates a new vision of the world, rethinking time and space.

Following this constant search, the writer Javier Reverte, in his book ‘Heart of Ulysses: A Greek Journey,’ suggests that a literary journey comprises three moments: the starting point and the illusion of planning, the journey itself and the encounter between the self and nature, and a third moment that allows us to tell and write upon returning from the trip. This implies having our eyes wide open and our ears more attentive, with storytelling, photography, video, and travel chronicles as primary elements.

In this context, the need to create the Rocinante Tours Peru Travel Agency arose, a company with a social and intercultural approach that promotes trips to Lima Provinces and the interior of the country. We connect with coffee and cocoa producers, giving birth to Quijote products like Quijote Chocolate and Quijote Coffee, which allow community participation and the protagonism of cultural organizations in each region.

The Quixote neighborhood plays a fundamental role as the starting point for each proposal. It will be a reference point, building proximity with the territories through an initiation event involving children, women, and young people of the community. They will situate and contextualize the travelers, inviting them to make critical and careful readings. In this article, we have showcased images of our tours of North Lima in Peru: Hacienda Punchauca, Huaca El Paraiso, Haciendo Caballero, and Huaca Tambo Inga.

Por Lis Vania Pérez

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En un lugar de latinoamérica cuyo nombre si es preciso reconocerlo, Santa Rosa de Puente Piedra, llegó un hombre con espadas de colores y un escudo de papeles.

Siempre informando, siempre cuestionando, siempre en voz alta, incansable, nos invitó a coger lápices de colores y papeles en blanco para dibujar…..

Dibujar en pleno siglo XXI, después de una pandemia en donde todo se viraliza, todo se copia y pega, esta idea revoluciona nuestras mentes para decirnos, es momento de volver al lápiz de colores y el papel blanco.

Mágicamente nos rendimos a esta espada y  escudo para recuperar lo que antes era un cotidiano y hoy es extraño. 

Desde los mas grandes hasta los mas chicos, quedamos rendidos, todos con nuestros cuadernillos hechos de cartón y papel blanco. 

El arte a través del dibujo,  es una herramienta poderosa para desarrollar la creatividad, la expresión y la autoestima de los niños.

Vamos, 3 meses dibujando, cada mañana después de  leer, los niños captan sus imágenes y formulan una frase que queda impregnado en sus mentes y corazones.

Los cuadernillos de dibujo y  los colores, ahora son imprescindibles en nuestro Proyecto Quijote, por el poder transformador que cala en cada uno, cuando despues de leer, se conecta con su interior para expresar sus sentimientos, aflorar ideas y dejar una gran huella en nuestra biblioteca Don Quijote y su Manchita. 

Testimonios de niños y niñas que dibujan cada dia:

Dibujar me hace feliz, he dejado el celular porque  me hacia mal a los ojos.

Me gusta dibujar porque de nuestra imaginación salen ideas muy bonitas.

Dibujar me hace  imaginar y pintar mi vida  con colores.

Los colores dan vida y felicidad…

English Version:

DRAWING TRANSFORMING LIVES

By Lis Vania Pérez

In a place in Latin America whose name, if you must recognize it, Santa Rosa de Puente Piedra, a man arrived with colored swords and a paper shield.

Always informing, always questioning, always loud, tireless, he invited us to take colored pencils and blank papers to draw…..

Drawing in the 21st century, after a pandemic where everything goes viral, everything is copied and pasted, this idea revolutionizes our minds to tell us, it is time to return to colored pencil and white paper.

Magically we surrender to this sword and shield to recover what was once everyday and today is strange.

From the oldest to the smallest, we were exhausted, all with our booklets made of cardboard and white paper.

Art through drawing is a powerful tool to develop children’s creativity, expression and self-esteem.

Come on, 3 months drawing, every morning after reading, the children capture their images and formulate a phrase that remains impregnated in their minds and hearts.

The drawing booklets and colors are now essential in our Quijote Project due to the transformative power that penetrates each one; when after reading, they connect with their interior to express their feelings, bring out ideas and leave a great mark on our Don Quixote and his Manchita library.

Testimonials from boys and girls who draw every day:

Drawing makes me happy, I have given up the cell phone because it hurt my eyes.

I like to draw because very beautiful ideas come from our imagination.

Drawing makes me imagine and paint my life with colors.

Colors give life and happiness…