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por CCATE Podcast and Radio Workshop

Escena del libro “Diarios de motocicleta” de Ernesto Guevara

Con el apoyo de HealthSpark y IPMF CCATE lleva acabo el taller de podcast de REVARTE que avanza mes a mes en la exploración de los diversos géneros de producción. En esta ocasión llevaron acabo una adaptación literaria de una sección del libro “Diarios de motocicleta” del joven Ernesto Guevara. 

El grupo también vio la escena del libro en la película del mismo nombre, hizo una dialogo crítico de cómo esta se llevo a cabo, y desarrollo su propia versión.

La escena corresponde cuando el joven doctor asiste a ver a una mujer enferma de asma con ya poca fuerza en sus pulmones, el grupo realizo su primera dramatización. 

CCATE y REVARTE así explora la producción de podcast y radial.

English Version:

CCATE Radio and Podcast Workshop

Supported by HealthSpark and IPMF, CCATE conducts the REVARTE podcast workshop, which progresses monthly in exploring various production genres. On this occasion, they carried out a literary adaptation of a section from the book “The Motorcycle Diaries” by the young Ernesto Guevara.

The group also watched the scene from the book in the film of the same name, engaged in a critical dialogue about how this was executed, and developed their own version.

The scene depicts when the young doctor visits a woman suffering from asthma with diminishing strength in her lungs, marking the group’s first dramatization.

CCATE and REVARTE thus explore radio and podcast production.

Instructors Bio:

por Obed Arango

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Lectura diaria y vespertina de las 5:30 pm en CCATE

Esta vez deseo escribir acerca de lo que pasa en nuestra propia casa en el Centro de Cultura, Arte, Trabajo y Educación (CCATE).

Uno de los principios de CCATE es reconocer los conocimientos y talentos que tenemos en la comunidad, de esta manera son los niños, adolescentes, jóvenes, y adultos quienes imparten los talleres y clases formativas. La importancia de estos talleres es exponer a los niños a diversos conocimientos desde temprana edad. Así en CCATE cada día después de hacer tarea, y de jugar afuera un rato, todo se detiene y todos tomamos un libro. Más tarde vamos a nuestros talleres que pueden variar desde las nuevas tecnologías hasta el conocimiento análogo, desde el arte, la jardinería hasta la cocina, música digital, violín y guitarra.  

Taller de ciencias con la Dra. Rosalba Esquivel Cote, 2024

Ya no es sorpresa para nosotros escuchar a niñas de 10 años proponer clases que desean enseñar y explorar, y es nuestra labor como adultos darles las herramientas para que su curiosidad por aprender se vea saciada, clases como “slime”, ciencias, leer y jugar, son clases que ellas han propuesto y en la que en compañía de dos adultos imparten. Así rompemos con los sistemas que fragmentan el conocimiento. Los estudiantes de CCATE navegan de manera natural en la interdisciplinariedad sin que escuchen que eso “no se puede hacer porque no cumple con las pruebas de PISA, de Pennsylvania o de ENLACE”.

La clase de fotografía visitando el Schuylkill River Center, 2024

Por otro lado, con tristeza vemos cómo los niños son expuestos al teléfono celular y a las tabletas desde que nacen y sin control alguno. Quizá desconocemos el daño que les estamos haciendo. De acuerdo con especialistas en adicciones comentan que el uso de pantallas libera dopamina en el cerebro, lo que puede afectar negativamente el control de los impulsos. El periódico inglés Independent en su artículo: “Dar  a su niño un celular, es como darles un gramo de cocaína” (Giving your child a smartphone is like giving them a gram of cocaine, june 2017) comenta el trabajo de la Dra. Mandy Saligari quien es experta en adicciones y es fundadora del “Charter Harley Street” un centro de rehabilitación que se ubica en Londrés, Inglaterra, comenta que la adicción  que los niños y adolescentes muestran a los  teléfonos celulares y tabletas es similar a la adicción al alcohol y a las drogas con efectos similares en la persona, y el comportamiento. No sería descabellado pensar que esto puede orientar a los niños y adolescentes a las adicciones más adelante por la necesidad de un estimulo. Aunque esto último aun no se puede comprobar. 

Por otro lado, la Dra. Saligari en varias de su pláticas añade que se opone totalmente a que se les dé a los niños y adolescentes aparatos electrónicos en los cuales tienen acceso a contenidos que no están listos para procesar y entender, y añade que el tiempo frente a una pantalla afecta la corteza frontal del cerebro, y que puede equivaler a dar un gramo de cocaína a un niño. De aquí surge la pregunta ¿Cuántos de nosotros estaríamos dispuestos a dar un gramo de cocaína a nuestros hijos cada día? Suena como una locura esto, pero desgraciadamente es lo que sucede cuando se dan aparatos electrónicos a temprana edad. Las conclusiones de la Dra. Saligari son duras y dolorosas porque es común hoy en dia ver niños de dos años manejando tabletas, en vez de explorar su entorno, es común ver adolescentes sumergidos y encorvados con dos manos en el teléfono perdidos en las redes sociales y sintiendo ansiedad por la manera en cómo se relacionan con el mundo, en vez de gozar jugar y convivir sanamente con sus pares haciendo actividades juntos. El costo mayor es que los aparatos electrónicos están robando la vida a nuestros hijos, y les está robando la posibilidad de experimentar el mundo real.

Clase de cocina saludable, 2024

En CCATE no proponemos que los niños no conozcan la tecnología, o la usen, sino que se acerquen a ella de manera sana, con límites y que tengan acceso a contenidos propios para la edad de ellos. Pero más importante en CCATE les damos oportunidades para que se acerquen al mundo a través de la convivencia, la experimentación, la exploración del conocimiento, la naturaleza, la lectura, el juego, el arte, el papel, los colores, el lápiz, la cámara análoga, el cine, y la convivencia diaria con sus amigos y amigas. 

También está en los padres y en las madres la oportunidad buscar soluciones ante esta marea de tecnología, que indica pasar tiempo con nuestros hijos, jugar, salir a caminar, escucharlos, conocerlos, hacer arte con ellos, y ayudarles a saciar su conocimiento explorando el mundo que les rodea, y aprender a vivir libres de adicciones para que puedan orientar su vida ejerciendo todas sus capacidades. 

Clase de 3D design with Ing. Carlos Gonzalez, 2024

English Version:

Books and experiences vs. Phones and tablets

This time I want to write about what happens in our own home at the Center for Culture, Art, Work and Education (CCATE).

One of the principles of CCATE is to recognize the knowledge and talents that we have in the community, in this way it is the children, adolescents, young people, and adults who teach the workshops and formative classes. The importance of these workshops is to expose children to various knowledge from an early age. So at CCATE every day after doing homework, and playing outside for a while, everything stops and we all grab a book. Later we go to our workshops which can vary from new technologies to analogue knowledge, from art, gardening to cooking, digital music, violin and guitar.

Guitar and ukulele class, 2024

It is no longer a surprise for us to hear 10-year-old girls propose classes that they want to teach and explore, and it is our job as adults to give them the tools so that their curiosity to learn is satisfied, classes like “slime”, science, reading and playing are classes that they have proposed and in which they teach in the company of two adults. This is how we break with the systems that fragment knowledge. CCATE students naturally navigate interdisciplinarity without hearing that “it cannot be done because it does not comply with the PISA, Pennsylvania or ENLACE tests.”

On the other hand, with sadness we see how children are exposed to cell phones and tablets from birth and without any control. Perhaps we are unaware of the damage we are doing to them. According to addiction specialists, they comment that the use of screens releases dopamine in the brain, which can negatively affect impulse control. The English newspaper Independent in its article: “Giving your child a smartphone is like giving them a gram of cocaine, June 2017) comments on the work of Dr. Mandy Saligari, who is an addiction expert and founder of “Charter Harley Street,” a rehabilitation center located in London, England, comments that the addiction that children and adolescents show to cell phones and tablets is similar to the addiction to alcohol and drugs with similar effects on the person, and behavior. It would not be unreasonable to think that this can lead children and adolescents to addictions later on due to the need for a stimulus. Although the latter cannot yet be verified.

Dr. Saligari in several of her talks adds that she is totally opposed to giving children and adolescents electronic devices in which they have access to content that they are not ready to process and understand, and adds that the time spent in front of a screen affects the frontal cortex of the brain, and that can be equivalent to giving a gram of cocaine to a child. From here the question arises: How many of us would be willing to give a gram of cocaine to our children every day? This sounds crazy, but unfortunately this is what happens when electronic devices are given at an early age. Dr. Saligari’s conclusions are hard and painful because it is common today to see two-year-old children handling tablets, instead of exploring their environment, it is common to see teenagers immersed and hunched over with two hands on the phone lost in social networks. and feeling anxiety about the way they relate to the world, instead of enjoying playing and living healthily with their peers doing activities together. The biggest cost is that electronic devices are robbing our children of their lives, and robbing them of the ability to experience the real world.

Electronic music class with teachers Andy and Pablo, 2024

At CCATE we do not propose that children do not know technology, or use it, but that they approach it in a healthy way, with limits and that they have access to content appropriate for their age. But more importantly, at CCATE we give them opportunities to get closer to the world through coexistence, experimentation, exploration of knowledge, nature, reading, play, art, paper, colors, pencil, analog camera, cinema, and daily life with his friends.

It is also the opportunity for fathers and mothers to seek solutions to this tide of technology, which means spending time with our children, playing, going for a walk, listening to them, getting to know them, making art with them, and helping them satisfy their knowledge by exploring the world. world around them, and learn to live free of addictions so that they can guide their lives exercising all their abilities.

Obed Arango Hisijara

Obed es mexicano, ciudadano de la América Latina, artista visual y antropólogo. Director de CCATE y profesor de University of Pennsylvania.

Obed is Mexican, citizen of Latin America, visual artist and anthropologist. Director of CCATE and professor at the University of Pennsylvania.

“Caminos hacia la libertad, la paz y la inclusión” 

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“La colección de textos en este libro es un testamento poderoso y conmovedor sobre la complejidad de nuestras realidades, y de las realidades que nos rodean. Su diversidad de autores y sus trasfondos, y su enfoque en la ciudadanía y la justicia global, en la educación inclusiva y la educación de paz, en la voz y liderazgo de la cgomunidad, en los derechos y la liberación de comunidades indígenas son aplicaciones claras de nuestra complejidad como raza humana”. Dr. Daniel Pascoe, 2021.

“Caminos hacia la Libertad, la paz y la inclusión” coordinado por el Dr. Abel Hernández Ulloa, profesor de educación en la Universidad de Guanajuato, es un libro clave para entender varios de los retos actuales que enfrenta el mundo, al menos esta parte del hemisferio,  en el área educativa y en los que las universidades, y los sistemas educativos han caído en la trampa de la globalización y el neoliberalismo y han creado así modelos tecnocráticos, orientados a resultados y estándares que sirven para el mismo modelo globalizante, pero que resultan deshumanizantes para los habitantes. 

El libro conjunta una diversidad de autores de diversas latitudes y contextos, y presenta una diversidad de análisis y perspectivas, y quizá lo más importante es que muestra ejemplos claros de esfuerzos educativos, “humanizadores y dialógicos”, para ponerlo en palabras del educador brasileño Paulo Freire (1996) quien es un referente transversal capítulo a capítulo. 

El libro resalta la diversidad de grupos que han crecido al margen de los sistemas educativos y que sufren opresión, no como un concepto abstracto, sino que de manera concreta viven y sufren a sistemas de explotación global en sus comunidades, que ha resultado en sobre explotación de sus territorios, transformación de sus tierras en zonas turísticas o de gozo de las clases privilegiadas, y el campesino se convierte en guía de turistas, o el pescador en vendedor de golosinas, el obrero tiene que aceptar condiciones indignas para no sufrir  desempleo, y en las montañas la minería ha creado un círculo de pobreza y de condiciones insalubres para millones de trabajadores que al caer en una dependencia corporativa tienen que encontrar otras latitudes.  En este círculo de opresión también se sufre con los años el deterioro del medio ambiente irreversible, y la falta de modelos de desarrollo sustentable acaban con espacios antes hermosos en los cuales las poblaciones habían encontrado un equilibrio, hoy esas poblaciones se ven forzados a cruzar fronteras y arriesgar sus vidas por un mejor futuro, porque el presente es insostenible. 

Ante estas circunstancias ¿Cuáles caminos existen para una verdadera libertad, una verdadera paz y una inclusión plena en los sistemas sociales y en el mundo? Parece una utopía, un título difícil de sostenerse en la realidad. Sin embargo, el libro aterriza con ejemplos locales que ejercen esa “utopía”, en modelos concretos de acción y reflexión, y que rompen con los modelos tradicionales de servicios sociales clientelares, el libro afirma la agencia social de las poblaciones a partir de la humanización de los modelos educativos que integran de manera interdisciplinaria las historias, y los saberes para así marcar retos epistemológicos inevitables. Si bien la globalización es un fenómeno irreversible y sus consecuencias se sienten en muchos campos de la vida humana, este libro nos recuerda que de igual manera  existen reflexiones y movimientos educativos de impacto comunitario de los cuales se pueden generar  diversos caminos para la libertad, la paz y la inclusión.

English Version:

Editor’s Literary Recommendation:

Paths to Freedom, Peace and Inclusion

“The collection of texts in this book is a powerful and moving testament to the complexity of our realities, and the realities that surround us. Its diversity of authors and their backgrounds, and its focus on citizenship and global justice, inclusive education and peace education, on community voice and leadership, on the rights and liberation of indigenous communities are clear applications of our complexity as a human race.” Dr. Daniel Pascoe, 2021.

“Paths to Freedom, Peace and Inclusion” coordinated by Dr. Abel Hernández Ulloa, professor of education at the University of Guanajuato, is a key book to understand several of the current challenges facing the world, at least this part of the hemisphere, in the educational area and in which universities and educational systems have fallen into the trap of globalization and neoliberalism and have thus created technocratic models, oriented to results and standards that serve the same globalizing model, but that are dehumanizing for the inhabitants.

The book brings together a diversity of authors from different latitudes and contexts and presents a diversity of analyses and perspectives, and perhaps most importantly, it shows clear examples of educational efforts, “humanizing and dialogic,” to put it in the words of the Brazilian educator Paulo Freire (1996) who is a transversal reference chapter by chapter.

The book highlights the diversity of groups that have grown up outside of educational systems and that suffer oppression, not as an abstract concept, but rather that in a concrete way they live and suffer from systems of global exploitation in their communities, which has resulted in overexploitation. of their territories, the transformation of their lands into tourist areas or areas of enjoyment for the privileged classes, and the farmer becomes a tourist guide, or the fisherman a candy seller, the worker has to accept unworthy conditions in order not to suffer unemployment, and In the mountains, mining has created a circle of poverty and unhealthy conditions for millions of workers who, upon falling into corporate dependency, have to find other latitudes. In this circle of oppression, the irreversible deterioration of the environment is also suffered over the years, and the lack of sustainable development models ends with previously beautiful spaces in which populations had found a balance, today these populations are forced to cross borders. and risk their lives for a better future, because the present is unsustainable.

Given these circumstances, what paths exist for true freedom, true peace, and full inclusion in social systems and in the world? It seems like a utopia, a title that is difficult to sustain in reality. However, the book lands with local examples that exercise this “utopia”, in concrete models of action and reflection, and that break with the traditional models of clientelist social services, the book affirms the social agency of populations based on humanization. of educational models that integrate stories and knowledge in an interdisciplinary manner to mark inevitable epistemological challenges. Although globalization is an irreversible phenomenon and its consequences are felt in many fields of human life, this book reminds us that there are also reflections and educational movements with community impact from which various paths can be generated for freedom, peace, and inclusion.

por Leticia Roa Nixon

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Los barrios chinos en los Estados Unidos y Canadá ha sido reducidos drásticamente por proyectos urbanos desde hace mucho tiempo. La gentrificación y el desarrollo urbano  en Washington, San Luis y en otras ciudades son prueba de la reducción de estas comunidades.

Este año, el concejo municipal de Filadelfia tendrá que decidir si aprueba la edificación del estadio del  equipo de baloncesto local, los 76ers en la calle Market esquina con la 11, a una cuadra del barrio chino. Este plan fue propuesto en el verano de 2022 con optimismo por parte de la corporación 76 Devcorp afirmando que será una inversión de 1.3 billlones de dólares. De aprobarse este proyecto, la inauguración planeada del estadio sería en 2031. Los Sixers son inquilinos del Centro Wells Fargo, una instalación que comparten con Flyers ,el equipo de  hockey sobre hielo local, “Flyers”.

Sus argumentos principales para mudarse al centro de la ciudad son porque quieren tener su propio horario de uso del lugar y porque necesitan un estadio de vanguardia para que el equipo sea competitivo en la Asociación Nacional de Beisbol.

El atractivo que enfatizan es la generación de empleos, ingresos fiscales y la revitalización de esas cuadras que están ocupadas actualmente por el centro comercial Fashion District.

Sin embargo, los residentes  y comerciantes del barrio chino se oponen de manera abrumadora al estadio, pues podría destruir el vecindario de 150 años de existencia, por el congestionamiento vial, las prediales más elevadas y el aumento de las rentas. La líder del primer precinto, Kathleen Melville ha dicho que la ciudad no necesita un estadio que estaría vacío la mayoría de los días de año cuando hay cantidad de proyectos que necesitan llevarse a cabo en Filadelfia, como son la construcción de vivienda asequible y nuevas escuelas.

Por su parte, la comunidad afectada anunció el 9 de enero de 2023  la formación de la “Coalición del Barrio Chino que se Opone al Estadio” integrada por más de 40 grupos comunitarios de esa zona histórica, así como de organizaciones comerciales y otras sin fines de lucro. La Corporación de Desarrollo del Barrio Chino de Filadlfia se opuso formalmente a ese proyecto en marzo de 2023.

Los estadios han tenido un efecto de gentrificación en las comunidades de color de bajos eingresos en el país como son Los Ángeles, Seattle, la ciudad de Nueva York y Atlanta. El Estadio Capital One en Washington, DC contribuyó al colapso del barrio chino. “No permitiremos que el barrio chino de Filadelifa sea una más de esas historias trágicas”, afirmó la corporación, la cual realizaó una encuesta a más de 230 personasl. Los resultados indicaronn que el 93% de los comerciantes, el 94% de los residentes y el 95% de los visitantes se oponen al estadio de los “Sixers”.

El año pasado se intensificó la defensa de esta área citadina. En abril se entregaron miles de firmas a los miembros del concejo muniicpal de personas que serían impactadas por  esa edificación. Entre otras actividades, el 10 de junio hubo una marcha  multiracial que partió de la esquina de la calle Vine y 10 hasta llegar al ayuntamiento de Filadelfia.

 Aunada a esa diversidad racial que se ha solidarizado con la lucha de la comunidad asiática por defender su barrio, existe la diversidad religiosa con un aliado poderoso, POWER Interfaith, organización sin fines de lucro que cree que la fe puede unirnos más que dividirnos y que las variadas tradiciones de fe exhortan a sus miembros a actuar para hacer las comunidades y la nación un mejor lugar donde vivir.

Así, el 17 de diciembre  en colaboración con la iglesia Mother Bethel AME , se reunieron más de 150 personas de fe, clero y residentes del distrito 1 para discutir el impacto de dicho estado haciendo preguntas al demócrata Mark Squilla y tratar de obtener un compromiso de este funcionario público.

Como político más que servidor público, evadió las preguntas más importantes, divagó y no se comprometió a apoyar un 100% a la coalición opositora al proyecto corporativo 76Devcorp.

El 25 de enero de 2024, cuando se realizó la primera reunión del concejo municipal con un nuevo presidente, Kenyatta Johnson y bajo la nueva administración de Cherelle Parker, la primera alcaldesa de Filadelfia, la coalición “Salvemos al barrio chino” organizó una conferencia de prensa y visitas a las oficinas de varios concejales para pedir su apoyo.

Esta coalición  es un grupo multiracial, multigeneracional, interreligioso de más de 245 organizaciones,pequeños negocios, organizaciones comunitarias registradas y congregaciones religiosas dedicadas a la vitalidad de Filadelfia.

El concejal Mark Squilla se desdijo recientemente que no se destinarían fondos públicos para la construcción potencial del estadio del  equipo de baloncesto The Philadelphia 76ers  en el centro de Filadelfia que incluye al barrio chino. Según la  coalición,  el servidor público dejó abierta la puerta para que los contribuyentes subsidien el  estadio. El mensaje para el concejal Squilla fue claro, “ningún finaciamiento público para el estadio”.

La mexicana Cristina Martinez, chef de South Philly Barbacoa,  ganadora del premio James Beard,  expresó que ella va al barrio chino para sesiones de acupuntura y remedios medicinales, ya que no tiene seguro médico. “Esta comunidad no solo es esencial para mí, sino para miles de personas en especial inmigrantes como yo que dependen de ella. El barrio chino es un ícono de la cultura y gastronomía asi como un hogar donde muchos inmigrantes viven.Quiero ver que continúe sobreviviendo, por eso estoy en contra de la construcción del estadio.”

Jimmy Low, técnico de la sala de emergencias del centro de traumas nivel 1 en el centro de la ciudad,  manifestó que cuando se cierran las calles 10 y 11 por algún evento, se preocupa por la seguridad de sus pacientes.

Por su parte el Rev. Michael Caine, pastor de la iglesia  Old First Reformed UCC en el sector  histórico y copresidente de la mesa directiva de Power Interfaith precisó que “hay muchas otras cosas que merecen y necesitan financiamiento público y no queremos ni necesitamos fondos públicos destinados para un nuevo estadio.”
A su vez, Xu lin, propietario de un comercio en el barrio chino manifestó que se sintió traicionado por el concejal Squilla “le exhorto a que cumpla sus promesas y proteja al barrio chino, una comunidad vibrante que tiene mucho que ofrecer a la ciudad.”

Por primera vez en la historia de la comunidad asiática de Filadelfia, ha habido una diversidad de aliados que se han unido a la defensa del barrio chino de la ciudad. 

English Version:

Diversity in action to oppose the construction of the 76ers stadium

Chinatowns in the United States and Canada have long been drastically reduced by urban projects. Gentrification and urban development in Washington, St. Louis, and other cities are evidence of the shrinking of these communities.

This year, the Philadelphia City Council will have to decide whether to approve the construction of the stadium of the local basketball team, the 76ers, on Market Street and 11th Street, one block from Chinatown. This plan was proposed in the summer of 2022 with optimism by the corporation 76 Devcorp stating that it will be an investment of 1.3 billion dollars. If this project is approved, the planned opening of the stadium will be in 2031. The Sixers are tenants of the Wells Fargo Center, a facility they share with the Flyers, the local ice hockey team, “Flyers.”

Their main arguments for moving downtown are because they want to have their usage schedule and because they need a state-of-the-art stadium for the team to be competitive in the National Baseball Association.

The attraction they emphasize is the generation of jobs, tax revenue, and the revitalization of those blocks that are currently occupied by the Fashion District shopping center.

However, Chinatown residents and merchants overwhelmingly oppose the stadium, which could destroy the 150-year-old neighborhood through traffic congestion, higher property prices, and rising rents. First Precinct Leader Kathleen Melville has said the city does not need a stadium that would be empty most days of the year when there are so many projects that need to be done in Philadelphia, such as building affordable housing and new schools.

For its part, the affected community announced on January 9, 2023, the formation of the “Chinatown Coalition Opposing the Stadium” made up of more than 40 community groups from that historic area, as well as commercial and other non-profit organizations. profit. The Philadelphia Chinatown Development Corporation formally opposed that project in March 2023.

Stadiums have had a gentrifying effect on low-income communities of color across the country such as Los Angeles, Seattle, New York City, and Atlanta. Capital One Stadium in Washington, DC contributed to the collapse of Chinatown. “We will not allow Philadelphia’s Chinatown to be one more of those tragic stories,” said the corporation, which surveyed more than 230 people. The results indicated that 93% of merchants, 94% of residents, and 95% of visitors oppose the “Sixers” stadium.

Last year the defense of this city area was intensified. In April, thousands of signatures were delivered to members of the municipal council from people who would be impacted by that building. Among other activities, on June 10 there was a multiracial march that started from the corner of Vine and 10th Streets to Philadelphia City Hall.

In addition to this racial diversity that has expressed solidarity with the Asian community’s struggle to defend their neighborhood, there is religious diversity with a powerful ally, POWER Interfaith, a non-profit organization that believes that faith can unite us more than divide us and that The various faith traditions call on their members to act to make communities and the nation a better place to live.

Thus, on December 17, in collaboration with Mother Bethel AME Church, more than 150 people of faith, clergy and residents of District 1 met to discuss the impact of said state by asking questions of Democrat Mark Squilla and trying to obtain a commitment from this public official.

As a politician rather than a public servant, he evaded the most important questions, digressed, and did not commit to 100% support for the coalition opposing the 76Devcorp corporate project.

On January 25, 2024, when the first city council meeting was held under a new president, Kenyatta Johnson, and under the new administration of Cherelle Parker, Philadelphia’s first female mayor, the Save Chinatown coalition hosted a conference press and visits to the offices of several councilors to ask for their support.

This coalition is a multiracial, multigenerational, interfaith group of more than 245 organizations, small businesses, registered community organizations, and religious congregations dedicated to the vitality of Philadelphia.

Councilman Mark Squilla recently said no public funds would be allocated for the potential construction of The Philadelphia 76ers basketball team’s stadium in downtown Philadelphia including Chinatown. According to the coalition, the public servant left the door open for taxpayers to subsidize the stadium. The message to Councilman Squilla was clear, “no public financing for the stadium.”

Mexican Cristina Martinez, chef at South Philly Barbacoa, winner of the James Beard Award, said that she goes to Chinatown for acupuncture sessions and medicinal remedies since she does not have health insurance. “This community is not only essential for me, but for thousands of people, especially immigrants like me, who depend on it. “Chinatown is an icon of culture and gastronomy as well as a home where many immigrants live. I want to see it continue to survive, which is why I am against the construction of the stadium.”

Jimmy Low, an emergency room technician at the Level 1 trauma center downtown, said that when 10th and 11th streets are closed for an event, he worries about the safety of his patients.

For his part, Rev. Michael Caine, pastor of the Old First Reformed UCC church in the historic sector and co-president of the board of directors of Power Interfaith, stated that “there are many other things that deserve and need public financing and we do not want or need public funds. destined for a new stadium.”

In turn, Xu Lin, a business owner in Chinatown, stated that he felt betrayed by Councilman Squilla, “I urge him to keep his promises and protect Chinatown, a vibrant community that has much to offer the city.”

For the first time in the history of Philadelphia’s Asian community, there has been a diversity of allies joining the defense of the city’s Chinatown.

Leticia Roa Nixon

Leticia Nixon, nacida en la Ciudad de México, cursó la carrera de comunicación en la Universidad Iberoamericana. Desde 1992 se dedica al periodismo comunitario de Filadelfia. Es autora de seis libros y video productora de PhillyCAM. Escribe para philatinos.com y reside en Swarthmore, Pa.

Leticia Nixon, born in Mexico City, studied communications at the Universidad Iberoamericana. Since 1992 she has been dedicated to community journalism in Philadelphia. She is the author of six books and video producer for PhillyCAM. She writes for philatinos.com and lives in Swarthmore, Pa.

Selected Works by Leticia Nixon:
Cuando Los Tejidos Hablan (When Fabrics Speak)
Berenice, La Danzante Azteca (Berenice, The Aztec Dancer)
Huracán Corazón Del Cielo (Huracán, Heart of the Sky)
El Lienzo de Tlapalli (The Tlapalli Canvas)

por Jancarlos Montoya-Mejía 

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La palabra “diversidad” tiene muchos matices, y no todos son positivos. En el presente, hay personas que han respondido a la expansión de este concepto con narrativas que incluyen términos como “diversidad forzada” (forced diversity) para dejar en claro que se sienten incómodos al discutir la forma en que aspectos de raza, religión, sexualidad, o lenguaje afectan la movilidad social de las personas. Hay quienes afirman que estos temas no deberían ser mencionado en espacios educativos y los tachan de “políticos” o como “propaganda” nociva para la mente de los más jóvenes.  Es importante considerar con ojo crítico quienes movilizan este tipo de discurso y el tipo de privilegio que rodea sus existencias. No es coincidencia que este tipo de argumentos se origine entre grupos con inclinaciones políticas conservadoras de extrema y valores fundados en la iglesia católica o evangélica. 

Volviendo a los argumentos que se usan para disuadir a los educadores de no incluir estos temas en su enseñanza, ¿de qué manera son estos temas inapropiados para los jóvenes? Mientras enseñaba en un instituto de educación secundaria privado y religioso, una amiga en Honduras pasó por una situación complicada, su formación como docente la había preparado para este momento. Uno de sus estudiantes de educación secundaria le expresó que se identificaba como gay, que sus padres en extremo religiosos no lo aceptaban, y que se quería suicidar. Estos temas que algunos tildan de “políticos” no necesariamente reflejan las inclinaciones ideológicas de los educadores: reflejan la realidad de la vida diaria de los estudiantes. Este año, Nex, unx adolescente de 16 años en Oklahoma que identificaba su género como no binario, fue asaltadx por sus propios compañeros en un baño de su escuela. Recientemente, una autopsia ha revelado que su muerte no fue causada directamente por el trauma de las heridas en el asalto, fue un suicidio ejecutado con una combinación de medicamentos. Los compañeros de Nex han organizado una marcha para protestar la violencia en la institución y han expresado que suicidio o no, el factor primordial en la muerte de estx joven fue el bullying experimentado en su escuela. Este tipo de crímenes suceden tanto en países “del primer mundo” como en nuestros países “en vías de desarrollo”. 

Es difícil de admitir, pero el odio, el abuso, y la discriminación hacia las minorías son cosas que los seres humanos comenzamos a internalizar desde muy pequeños. Este odio no se materializa de la nada, está presente en la forma en que las personas en nuestra familia hablan de los miembros minorizados que describen como personas “raras” o no deseables, de los estereotipos que consumimos en los medios de comunicación y entretenimiento, y en los espacios donde pasamos la mayor parte de nuestro tiempo de niños, formando nuestra manera de pensar y de comunicarnos: las escuelas. Es perturbador pensar que los estudiantes de una escuela media pueden ser capaces de un nivel de abuso físico y psicológico capaz de conducir al suicidio, pero es nuestra realidad.

Aunque esperamos que los políticos cambien leyes y regulaciones en los centros educativos, el cambio lo podemos generar de abajo hacia arriba, del individuo hacia la institución. Le hacemos un gran servicio a nuestros niñxs si como padres, madres, y educadores les ayudamos a entender las diversas formas de ser de los demás. No hace falta ser expertos en diversidad, con responder las preguntas de nuestrxs niñxs a un nivel que consideremos apropiado y enfatizar el respeto y la tolerancia para todos, formamos parte de la diferencia, de un contra discurso opuesto al de un grupo mayoritario que insiste en ignorar preguntas de raza, género, sexualidad, o religión en sus hogares, y se hacen los desentendidos cuando sus hijxs hacen preguntas “dif’iciles”. Si no tenemos confianza para discutir estos temas, los podemos explorar a la par de los más jóvenes. Modelar el “no lo sé, pero lo podemos preguntar”. Es nuestra responsabilidad el estar al corriente de quienes conforman nuestra comunidad y de saber por lo menos lo básico del tipo de problemas que enfrentan. En la unión está la fuerza, el problema que enfrenta nuestro vecino hoy podría ser nuestro problema mañana. Todos deberíamos de tener acceso al derecho humano de una vida y una educación libre de violencia. No de ser tolerados como elementos inferiores a los ojos de los demás, sino de ser respetados e incluidos sin importar nuestras diferencias. Diversidad se convierte entonces en sinónimo de seguridad. Seguridad física, emocional, y psicológica para todos. 

English Version:

Talking about diversity with young people

The word “diversity” has many nuances, and not all of them are positive. Currently, some people have responded to the expansion of this concept with narratives that include terms like “forced diversity” to make it clear that they feel uncomfortable discussing how aspects of race, religion, sexuality, or language affect the social mobility of people. Some claim that these topics should not be mentioned in educational spaces and call them “political” or “propaganda” that is harmful to the minds of young people. It is important to critically consider those who mobilize this type of discourse and the type of privilege that surrounds their existence. It is no coincidence that these types of arguments originate among groups with extremely conservative political leanings and values founded on the Catholic or evangelical church.

Returning to the arguments used to discourage educators from including these topics in their teaching, in what ways are these topics inappropriate for young people? While teaching at a private, religious secondary school, a friend in Honduras went through a difficult situation; her training as a teacher had prepared her for this moment. One of her high school students told her that she identified as gay, that her extremely religious parents did not accept it, and that she wanted to commit suicide. These issues that some call “political” do not necessarily reflect the ideological inclinations of educators: they reflect the reality of students’ daily lives. This year, Nex, a 16-year-old teenager in Oklahoma who identified as non-binary, was assaulted by her classmates in a bathroom at her school. Recently, an autopsy revealed that his death was not directly caused by the trauma of his injuries in the assault, it was a suicide executed with a combination of medications. Nex’s classmates have organized a march to protest the violence in the institution and have expressed that suicide or not, the primary factor in the death of this young woman was the bullying experienced at her school. These types of crimes happen both in “first world” countries and in our “developing” countries.

It’s hard to admit, but hate, abuse, and discrimination towards minorities are things that human beings begin to internalize from a very young age. This hatred does not materialize out of nowhere, it is present in the way people in our family talk about the minority members they describe as “weird” or undesirable people, the stereotypes we consume in the media and entertainment, and in the spaces where we spend most of our time as children, forming our way of thinking and communicating: schools. It is disturbing to think that middle school students may be capable of a level of physical and psychological abuse capable of leading to suicide, but it is our reality.

Although we hope that politicians change laws and regulations in educational centers, we can generate change from the bottom up, from the individual to the institution. We do our children a great service if as fathers, mothers, and educators we help them understand the diverse ways of being of others. It is not necessary to be experts in diversity, by answering our children’s questions at a level that we consider appropriate and emphasizing respect and tolerance for all, we are part of the difference, of a counter-discourse opposed to that of a majority group that insists on ignore questions of race, gender, sexuality, or religion in their homes, and act oblivious when their children ask “difficult” questions. If we do not have the confidence to discuss these topics, we can explore them alongside the younger ones. Model “I don’t know, but we can ask.” It is our responsibility to be aware of those who make up our community and to know at least the basics of the type of problems they face. There is strength in unity, the problem our neighbor faces today could be our problem tomorrow. We should all have access to the human right to a life and education free of violence, not about being tolerated as inferior elements in the eyes of others, but about being respected and included regardless of our differences. Diversity then becomes synonymous with security. Physical, emotional, and psychological safety for all.