Letter from the Editor — Número 8: La historia es nuestra y la hacen los Pueblos

CARTA DEL EDITOR

Carta editorial: “La historia es nuestra y la hacen los Pueblos”

Foto por Obed Arango, Radio Petü Mogeleiñ, El Maitén, Chubut, Argentina 2025

“Colocado en un tránsito histórico, pagaré con mi vida la lealtad del pueblo. Y les digo que tengo la certeza de que la semilla que hemos entregado a la conciencia digna de miles y miles de chilenos, no podrá ser segada definitivamente. Tienen la fuerza, podrán avasallarnos, pero no se detienen los procesos sociales ni con el crimen ni con la fuerza. La historia es nuestra y la hacen los pueblos”

— Salvador Allende, 1973

Motivados por los hechos de los años 2025 y 2026, el actual número de REVARTE reflexiona sobre los pueblos y voces que resisten ante crímenes que han sorprendido a millones de habitantes del mundo por su crueldad, por el ejercicio autoritario del poder y por el descaro de sostener narrativas que deshumanizan a poblaciones completas del mundo.

REVARTE en este periodo conjunta un número de colaboradores que con valentía y con integridad denuncian los atropellos que han ocurrido en los Estados Unidos a través de la policía militarizada de I.C.E. que ha aterrorizado comunidades completas separando familias, hasta el pueblo Mapuche en la patagonia Argentina que defiende su historia y territorialidad que bajo el mandato de un desenfrenado presidente Milei, ven en riesgo la pérdida acelerada de sus ríos, lagos, montañas, estepas, bosques y tierras; al mismo tiempo no podemos ignorar el genocidio que se ha dado contra el pueblo palestino que ha dejado de ser parte de las noticias (https://news.un.org/es/story/2025/09/1540443), el asalto unilateral en Venezuela y el ataque injustificado contra Irán que entre otras atrocidades incluye la muerte de 168 niñas iraníes que se encontraban en su escuela, y una crisis mundial energética por el cierre del estrecho de Hormuz. Nuestra postura es la de defender los derechos humanos, de las comunidades, de las tierras y los seres que les habitan, y rechazar acciones fascistas contra inmigrantes, expresiones y acciones homofóbicas, islamófobas y antisemitas entre otras.

Portada del disco que contiene el último mensaje del presidente Salvador Allende, colección del colectivo REVARTE.

Fue el día 16 de junio del 2025 cuando 14 trabajadores inmigrantes fueron detenidos en el Mercado Super Gigante de West Norriton, una acción que iba dirigida a los dueños del negocio terminó en la mayor redada del este pueblo en las afueras de la ciudad de Filadelfia; detenidos sin orden hacia los trabajadores, un grupo de nacionales de México y Guatemala de tajo vio la separación de sus familias, el abandono a una madre de ochenta años que quedó sola sin sus hijos, un par de niñas menores de 9 años que preguntan por su padre, y jóvenes que vieron sus esfuerzos truncados. Desde febrero del 2025 hasta agosto del 2026 las acciones de I.C.E. han sido despiadadas, han abusado del poder y de la autoridad que se les ha dado, hemos presenciado asesinatos como son las muertes de Rubén Ray Martínez, Renee Nicole Good, Alex Petri, Lorenzo Salgado Araujo, entre muchos otros que han muerto también en los campos de concentración de ICE también llamados centros de detención que son cárceles que lucran con el dolor.

Las acciones de la administración actual han criminalizado al migrante y esa narrativa ha servido para que los sectores conservadores de los Estados Unidos sean indiferentes al abuso y persecución que las comunidades están padeciendo. Pero esa misma criminalización opera contra el pueblo palestino, charrúa y mapuche. Es decir, el abuso a uno de estos pueblos es el abuso de todos.

Disco que contiene el último mensaje del presidente Salvador Allende, Colección del Colectivo REVARTE

En Uruguay, el pueblo Charrúa, y las diversas comunidades que se han organizado a través de las décadas demandan un reconocimiento de su existencia actual e histórica, hasta el día de hoy el gobierno de la República del Uruguay, considera que el genocidio de Salsipuedes marca el exterminio del pueblo Charrúa, narrativa oficial que le sirvió al sistema colonizador para justificar un despojo territorial que se extendió con latifundios y que vio en los pueblos originarios un estorbo a su avaricia. La historia escrita de Salsipuedes, no solo es trágica, sino que ha penetrado la identidad Uruguaya para separarse y negar sus raíces, y erigirse bajo una discursividad eurocéntrica. El pueblo Charrúa a través de militantes valientes encuentra en varias de sus comunidades, como la de Basquadé Inchalá entre otras, un caminar persistente para lograr un reconocimiento histórico, para esto han investigado a profundidad las raíces y han conjuntado a aquellos que reconocen sus raíces, sus ancestros y su descendencia, retan a la academia, a los discurso antropológicos que han pronunciado su funeral más de una vez, y confrontan con sabiduría la reivindicación histórica y actual. En este número compartimos parte de ese recorrido en la exhibición del Museo de las Migraciones y breves videos con protagonistas de esta lucha.

La patagonia Argentina a través de los siglos ha tenido que luchar con la narrativa de despojo de la territorialidad del pueblo Mapuche, y que de manera valiente se enfrenta a mineras, corporaciones, y conglomerados económicos. El despojo actual que hoy vemos, no es nuevo sino que se remonta a la campaña del desierto (1878 – 1885) que desembocó en la entrega de un millón de hectáreas que va del norte de la patagonia al sur, y que recorre la cordillera y la estepa siguiendo la ruta 40 que atraviesa el país. Al cumplimiento de los 100 años de ese despojo, el neoliberalismo que marcó al gobierno del expresidente Carlos Menem y quien facilitó la venta –a precio de nada– de esos mismo territorios a la empresa italiana Benetton que ha creado desastres ambientales como son los monocultivos de pino y la inserción de especies exóticas en la región. En contraste para el mapuche su territorio está atado a su cosmovisión, la tierra, las montañas, los ríos, los lagos, la estepa son seres, son casa, son hogar, el contraste de visión es diametralmente opuesta, mientras el neoliberalismo ve la territorialidad como espacios de explotación, el mapuche los ve como existencia.

Maestro Adolfo Peredo muestra el libro: “Santa Rosa, Viva la comunidad”. Foto por Eddy Ramos

Celebramos la realización del libro: “Santa Rosa, Viva la comunidad” editado por “El Quijote para la vida” y por iniciativa del fotógrafo peruano Eddy Ramos, quien compiló imágenes que cuentan la historia de una comunidad que ha luchado contra la adversidad, y en la que se han establecido cientos de miles de personas, muchas de ellas inmigrantes del interior y de origen Quechua.

Ante un ambiente desolador, este número sobre todo honra las voces, esfuerzos y miradas que se levantan día a día y que resisten de forma valiente: las radios locales Che FM Comunitaria de Junín de los Andes, Radio Petü Mogeleiñ en el Maitén, Radio el Quijote en Puente Piedra, Perú, o el podcast “Diálogos de la Villa Inmigrante” de Filadelfia, representan algunas de las voces que no callan, ni ante la presión o los poderes que en algunos casos les han intentado callar, y que sostienen el dicho profundo del presidente Salvador Allende “no se detienen los procesos sociales ni con el crimen ni con la fuerza. La historia es nuestra y la hacen los pueblos”.

“¡Tierra y libertad!” Foto por Obed Arango, La Teja, Montevideo, Uruguay, 6 de agosto del 2025

Letter from the editor

Editorial Letter: “History Belongs to Us, and It Is Made by the People”

Photo by Obed Arango, Radio Petü Mogeleiñ, El Maitén, Chubut, Argentina, 2025

“Placed in a moment of historic transition, I will pay with my life for my loyalty to the people. And I say to you that I am certain that the seed we have planted in the dignified conscience of thousands and thousands of Chileans cannot be permanently cut down. They have the power; they may crush us. But social processes cannot be stopped by crime or by force. History belongs to us, and it is made by the people.”

— Salvador Allende, 1973

The events of 2025 and 2026 have compelled this issue of REVARTE to reflect on the communities and voices that continue to resist in the face of abuses that have shocked millions around the world. What has emerged in this period is not only the persistence of cruelty, but also the normalization of authoritarian exercises of power and the spread of narratives that seek to dehumanize entire populations.

This edition brings together contributors who write with courage and integrity about injustices unfolding across the Americas and beyond. Their accounts range from immigrant communities in the United States living under the fear generated by highly militarized Immigration and Customs Enforcement operations, to the Mapuche people in Patagonia, who continue to defend their history, culture, and territorial rights amid growing pressures on their lands and natural resources. They also examine the ongoing suffering of the Palestinian people, a humanitarian catastrophe that has too often faded from international headlines, as well as military interventions and conflicts that have brought devastating human consequences in countries such as Venezuela and Iran.

Our position is straightforward. We stand in defense of human rights, of communities, of the lands that sustain them, and of the living beings that inhabit those territories. We reject policies and practices that target immigrants, and we oppose all forms of hatred and discrimination, whether directed against people because of their ethnicity, religion, nationality, sexual orientation, or identity.

On June 16, 2025, fourteen immigrant workers were detained at the Super Gigante Market in West Norriton, Pennsylvania. What began as an operation reportedly aimed at the owners of the business quickly became one of the largest immigration raids in this community outside Philadelphia. Workers were taken into custody, families were separated, and entire households were thrown into crisis.

The consequences extended far beyond those detained. Elderly parents were left without caregivers. Young daughters found themselves asking when their fathers would return home. Students and young adults watched plans and aspirations unravel in an instant. Since early 2025, many immigrant communities across the United States have experienced heightened fear and uncertainty as immigration enforcement actions have intensified. For many observers, these measures have contributed to a broader climate in which migrants are portrayed not as neighbors and workers, but as threats.

Such narratives have consequences. When a population is criminalized, public indifference to its suffering often follows. Yet the experience of stigmatization is not unique to migrants. Similar dynamics have affected communities as diverse as the Palestinian people, the Charrúa of Uruguay, and the Mapuche of Argentina. An injustice directed at one people ultimately becomes an injustice that concerns us all.

“¡Tierra y libertad!” Photo by Obed Arango, La Teja, Montevideo, Uruguay, August 9, 2025

In Uruguay, Charrúa communities and their allies have spent decades seeking recognition of both their historical presence and their continued existence today. The official narrative surrounding the 1831 massacre known as Salsipuedes has long reinforced the notion that the Charrúa people were effectively extinguished. For many activists and scholars, however, that story has served to obscure the continuity of Indigenous communities and to legitimize a history of territorial dispossession.

Across the country, organizations such as the Basquadé Inchalá community and others have undertaken the painstaking work of recovering genealogies, histories, and cultural memory. They challenge long-standing assumptions within public discourse and academia, confronting declarations of Indigenous disappearance with evidence of survival, resilience, and continuity. In this issue, REVARTE shares part of that journey through materials from the Museum of Migration and through testimonies from individuals engaged in this struggle for recognition.

“Tierra y Libertad”, Che FM Community Radio in Junín de los Andes. Photo by Obed Arango, 2025.

Farther south, in Argentine Patagonia, the Mapuche people continue a centuries-long defense of their territories against successive waves of displacement and resource extraction. The roots of the current conflict reach back to the nineteenth-century “Conquest of the Desert,” a military campaign that opened vast areas of Indigenous land to settlement and private ownership. Later economic policies accelerated that process, facilitating large-scale transfers of land and the expansion of corporate interests throughout the region.

At the heart of this conflict lies a fundamental difference in worldview. For many proponents of market-driven development, land is primarily a resource to be used, managed, and exploited. For the Mapuche, territory is inseparable from identity, spirituality, and existence itself. Mountains, rivers, lakes, forests, and plains are not commodities; they are relationships, responsibilities, and home.

We celebrate the publication of Santa Rosa: Long Live the Community, produced by El Quijote para la Vida through the initiative of Peruvian photographer Eddy Ramos, who compiled a powerful collection of images that tell the story of a community that has persevered in the face of adversity. Today, Santa Rosa is home to hundreds of thousands of people, many of them migrants from Peru’s interior regions and of Quechua heritage.

In the midst of a troubling and often discouraging landscape, this issue is above all a tribute to the voices, efforts, perspectives, and acts of courage that rise every day in resistance. Community radio stations such as Che FM Comunitaria in Junín de los Andes, Radio Petü Mogeleiñ in El Maitén, Radio El Quijote in Puente Piedra, Peru, and the Philadelphia-based podcast Diálogos de la Villa Inmigrante represent just a few of the voices that refuse to be silenced. Despite pressures and attempts by powerful interests to suppress them, they continue to speak, report, and organize, embodying the profound words of President Salvador Allende: “Social processes cannot be stopped by crime or by force. History belongs to us, and it is made by the people.”